七、分别为圣（第七讲）
读经：尼二1-8，17-20
以色列国分为南北二国之後，北国以色列犯罪远离神，先亡给亚述。南国犹大也因悖逆神，终於亡给巴比伦，作奴仆七十年。期满後，神感动古列王释放他们回国。回国後经历许多艰难，然後把圣殿重建起来。可是有九十年之久，耶路撒冷的城墙城门仍然是倒塌的。
有一个犹大人，名叫尼希米，他是在波斯国的皇宫里作酒政的。他从耶路撒冷来的同胞中，得知耶路撒冷荒凉，城 倒塌，同胞遭受极大的痛苦，尼希米听了心中难过，就禁食祈祷，向波斯王请假回国，修建耶路撒冷的城墙。
尼希米修建耶路撒冷城墙的事，是今天教会有极重要的信息。这信息叫我们看见今天的教会如何失败？为甚麽神不能彰显他极大的权能？乃因为信徒没有和世界分别出来。
今天教会很少讲分别为圣的道理，一般基督徒也不喜欢听；只有每年，
耶路撒冷的城墙被拆毁，城门被火焚烧，就利於仇敌出入。那些闲杂人，撒玛利亚人，亚扪人，他们混居在耶路撒冷，使犹大人常受他们的凌辱。
基督徒与非基督徒为甚麽要有分别呢？
（一）生命的分别。圣经说：「有神儿子的就有生命，没有神儿子的，就没有生命。」（约壹五12）基督徒接纳耶稣基督作他们的救主，所以有神的生命，许多人加入教会，没有悔改重生，不知何为耶稣基督的生命。一个真实的基督徒，有神的生命，即属天的生命，能生活在神的国中。非信徒的生命，是父母所给的生命，属地的生命，不能生活在神的国中。
神的生命是圣洁的，圣经说：「从神而生的就不犯罪。」（约壹叁9）不是从神而生的人，你劝他行好，他也想行好，却无力量行出来。有神生命的人，喜欢听神的话。一个跟随世俗的人，别人以为快乐的事，他也以为快乐；别人犯罪，他也跟他们犯罪，不觉得难过。但重生人，不但不喜欢罪，而且憎厌罪。所以人人都当省察一下，若没有神的生命，将来要落到地狱去。
今天有生命和没有生命的信徒，真信徒和假信徒，可以混在教会里；但到主再来时，却要将他们分别得清清楚楚；敬虔的外表可以欺骗人，但不能欺骗主。
歌罗西书叁章叁节说：「你们的生命与基督同一藏在神里面。」基督徒最宝贵的是有神的生命，如果今晚有人还没有神的生命，应赶快接受耶稣为你的救主。
有一个传道人，他有几个儿子，在家庭祈祷会中，先为信主的儿子们感谢神，然後为未信主的幼子祈祷，求神拯救他。幼子听了，心受感动，哭 抱父亲的脚，表示也愿意悔改信主。
基督徒与世人最大的分别，就是生命的分别。一个信靠神的人，是神分别为圣的人；我们里面的生命不会污秽，在神眼中看极为宝贵，这生命一直活到永远。
（二）生活的分别。有了不同的生命，应该表现出不同的生活，当尼希米修建耶路撒冷城墙时，城有范围；我们的生活也应该有范围。城墙被仇敌拆毁，尼希米将它修建；基督徒的生活与世人生活亦当有墙隔开。但请问今天基督徒的生活，有多少是与世人有分别的呢？一礼拜之中，只有一个多钟头分别。当他入礼拜堂之时，不得已与世人要有分别，到了礼拜堂，就把香烟丢在门口。进入礼拜堂，坐下，拿起诗本，口里唱 诗赞美神，坐下听道，样子像一个基督徒，很像神的儿女，一离开礼拜堂就与世人一样，神不要这样的分别，神要的是每一个基督徒行事为人，要以圣经为标准，凡是出於神的话，要完全遵从。
当城墙修建之时，高度厚度都有一定的标准；不够高度，仇敌就容易进去。这城墙不一天时间被人拆毁的，而是一块块拆掉的，先有小小的洞，不修理，渐渐扩大，终於倒塌下来。基督徒的生活，也是这样，先是一点小小的罪，不留意，给魔鬼留地步，渐渐就犯大罪了。属世的人比基督徒认识更清楚，他们知道甚麽事情是基督徒不应该做的，基督徒反而去做，主的名受到羞辱。因为基督徒的生活不够标准。
有一位青年姊妹，礼拜六不去礼拜堂聚会，而去跳舞，想在那里为主作见证。在舞场她的朋友问她：「你是不是基督徒？」她说是。她的朋友说：「你是基督徒为甚麽竟到这个地方来？」她觉得很惭愧！至今福音受拦阻，就是因为基督徒的生活没有见证。
有一次我在南洋一间教会讲道，那个为我传译的弟兄，老是将双手放在背後，不敢举起手来。我觉得奇怪，会後我发觉他的手指是黄色的，我晓得是被香烟薰成的，所以他的手不举起来。教会中也有人一面来守礼拜，一面在家暗暗打牌。生活失败的基督徒，比不信的人更会拦阻人就近主。
当主耶稣在世的时候，人看见他，就觉得自己是个罪人；因他有圣洁的生活，能够感动人，请问我们的生活如何？
（叁）工作的分别。每个基督徒的工作，都是分别为圣所工作。尼希米记叁章一节两次提到「分别为圣」，从谁开始分别为圣呢？是从大祭司开始。教会分别为圣的工作是从传道人开始的。修建城墙时，第一个洞门叫「羊门」，很有意思？在约翰福音第十章，主耶稣说：「我是羊门。」教会的信仰是以耶稣基督为中心，这个门要好好守住，勿被敌人拆掉。
今天教会工作的失败，不是因为没有人传，乃是因为有些人太随便传道，有些人入神学院，不是出於神的拣选，而是想找出路，以为传道人的工作很清闲，吃一碗容易饭。这是错误的，作传道人不是找出路，乃是神所分别为圣的人；传道的工作，是一生一世的工作，也是分别为圣的工作。
在旧约时，亚伦作祭司，先用膏膏他；意即使他分别为圣，然後配得事奉神。
旧约做拿细耳人的人，如果中途受到玷污；以前的日子通通不算，再要从头做起。神要我们分别为圣，不单是传道工作，连教会中的职务，也要分别为圣，有钱的人，若还未悔改归主，他们负担教会的职务，不能叫教会长进。求主怜悯！当我们选人担任教会的职务时，应当十分谨慎；因为他们在教会内事奉神，那职务就是分别为圣的职务。
（四）讲台分别为圣。教会讲台是传神信息的地方，应该好好的保守，但许多教会若见有大学问，留学外国回来的人，或是政界大人物，就请他上台讲话，实际上没有神生命的人，不能讲出神的话来。讲台应分别为圣，如果那人没有神的托付，没有神的信息；不管他有甚麽资历、经验、不要让他上教会的讲台。
神学院是造就传道人的地方，在信仰上应分别为圣，城墙要坚固，城门要锁好。第一个门是羊门，是代表信仰以基督耶稣为中心。可惜有些神学院，没有分别为圣，不信圣经，不信耶稣基督是神的儿子。神学院不分别为圣，就没有人追求圣洁生活，因圣洁生活是从纯正信仰而来。
（五）家庭的分别。神看重基督徒的家庭，因为家庭是生命的结合。神起初为人类造一个家庭。在尼希米叁章十节、二十叁、二十八、二十九节多次提到对房屋修造，基督徒应注意各人家庭，家庭中有温暖、有快乐。但应与属世的家庭有分别。
第一、儿女的婚姻，应与世人有分别。圣经说：「信与不信的不能同负一轭。」（林後六14）基督徒的婚姻应行在神的旨意中，信仰应该相同。世人选择婚姻的条件，以经济、学问为首要。但基督徒的婚姻最大的条件，应该要信仰相同。今天教会有为信的与不为信的举行婚礼，为他们祝福，皆不合圣经教训。
有人说，只要男的信主就可以了，因为男子是家主，可以带领女的信主。但我们知道所罗门，因为娶了外邦的女子，以致年老时信仰破产，後来国家分裂，这是前车之鉴！基督徒怎能娶一个不信的女子，以致背违神的命令呢？
有人说，教会中青年都是女的多，男的少；女的那里去找许多信主的男子呢？在荷兰有一信徒有六个女儿，他为女儿择婿，但附近信主的男子，都是挂名信徒的多，难找理想爱主的对象。但他坚决要将女儿许配有生命的信徒，虽然许多人嗤笑他，他却有信心坚信神的话，果然神就为他们从别处选择得有美好灵性的男子做她的女婿了。
有人说，信与不信结合不要紧，只要生活处得好就没有问题。不信的人，等於死人，死人和死人生活在一起，不算希奇。可是一个有生命的人与一个死人在一起，怎能有好生活呢？
婚姻以信仰为第一条件，这是神的命令。
第二，家庭的经济方面也应分别为圣。信徒家庭经济的收支，应该让主有权柄，先拿出所收入的十分一奉献给主，这是神的命令。在我们有缺乏时，神会负责，我们若先神的国和他的义；这一切的东西，他都会加给我们。甚麽是神的义，我们信神的儿子，他就成为我们的义。神的国在地上要扩展，神的事工有需要；我们是神国的子民，要奉献给神。许多教会，天天叫穷需要外国差会帮助；其实在外国真正支持传福的都不是有钱人，乃是中下阶级者为多。因他们的奉献，神就愈赐福给他们，他们就愈富有了。
求神帮助我们，这世界是一个变动的世界，财产不能久保安全。今天你手中每分钱都是神给你们的；你的家庭，在经济上应分别为圣。
第叁，基督徒的家庭，所看书报，这些精神食粮，应分别为圣。我们到信徒的家里，看他们所购买的书报，就知道他们是不是敬虔的家庭了。许多信徒，不看属灵书报，以世俗情欲的书报作为他们的精神食粮，以致灵性生活方面，毫无见证。
有许多信徒家里有电视机，不去电影院，却将电影搬到家里来。家长应带领家人有灵修的生活，订属灵的书报并且好好的用时间去读。
（六）将来的结局有分别，人人都有一个结局。信与不信的人各有结局。基督徒死後被接到荣耀天家，那里没有眼泪，没有黑暗与痛苦。属世界的人，在世有权柄、地位、金钱、享受，结局是到地狱里去，哀哭切齿！地狱里有不灭的火，不死的虫，不信的人要在那里永远受痛苦。
人人应以将来结局为念，我们有不同的生命，就有不同的生活；有不同的生活，就有不同的结局。—— 薛玉光《神的旨意》