十四、神的伤心
经文：赛六十六7-8，摩二4-8，四1，五1，21-24，六6，九11
神的伤心藉阿摩司先知表达出来。他是耶罗波安王时代的先知。那时军事非常成功，收复边界，从哈马口直到亚拉巴海。政治也成功，做王四十一年。经济也成功，夏天有夏天的房屋，冬天有冬天的房屋，而且还有象牙房屋，那时的人享受富裕。
既然以色列国如此成功，何以神要悲哀，伤心呢？神不是从军事，政治，经济面去看的，而是从社会和宗教方面去看的。神看以色列国如一棵茂盛的大树，外面青翠，里面却烂朽了。这树虽好看，但不能持久，所以过了五十年该国就被亚述所灭。
（一）社会道德方面
他们没有怜悯的心，他们为银子卖了义人，为一双鞋卖了穷人。他们对穷人头上所蒙的灰也垂涎……当时的社会，败坏到非常可怕，没有一点怜悯的心。本来在旧约时代，神吩咐犹太人，收割麦子时，要留下一些，叫穷苦的，孤寡的人，可以去收拾，才有得吃。即是说，有的人要看顾没有的人，如果今日的人能够这样行，这个社会就要减少很多犯罪的勾当了。因许多盗窃，劫匪，卑鄙的事，杀人，伤天害理的事，都是穷到要命才逼出来的。同时，也可以减少许多自杀的案件，报上我们常见贫病交加的人上吊自杀，走上末路。
那时代的人自私，牺牲别人来满足自己，不但没有怜悯的心，而且变成残忍的心。更可悲的，父子同一女子行淫，这是淫乱，污秽到极点。今日的社会也是如此。如电影、报纸、广告、杂志等都尽量渲染色情的东西，以这些黄色的东西来吸引人，除满足自己的利益外，便是以此来迎合人的需要，因为人的本性已经败坏到极点，非常可怕，到达不可收拾的地步。
商业场所是讲究唯利是图的，加上人心败坏，道德观念不存在了，也没有贞操的观念了。所以男人顾不到对妻子贞洁。由於种种缘故，今天色情泛滥之盛，没有一个时代可与之相比，不但有逼良为娼的事，而且也有丈夫逼妻为娼，父母逼女为娼。今天的社会，不但可用金钱买淫乱，甚至不用金钱也可得淫乱，有夫之妇搭上有妇之夫，有妇之夫搭上有夫之妇。阿摩司时代如此，今日的社会也如此。当时神憎恨犹太人的罪，今日神也憎恨这社会的罪。
还有，他们又在神的庙中，喝受罚之人的酒。这些人利用偶像的地位，向拜偶像的人 取。这种事，今天到处可见，政府人员向百姓 取，就以东南亚某个国家，海关人员向入口的人要钱。这种事败坏自己的人格，必定要惹起神的震怒。
神责备巴珊的女人，他责备男人，也责备女人，即是责备妇女的虚荣。世界上男人的成功是女人的缘故。女人被造的目的是甚麽？就如神造亚当後见他独居不好，所以神就造夏娃来帮助他。对丈夫来说，妻子不但在道德上帮助，而且在事业上也得帮助。丈夫的缺点，妻子看得最清楚，纠正他的缺点。做妻子的，使丈夫成功时不骄傲，失败时不灰心。但是，有很多男人失败，也是女人的缘故，女人本是内助，如今却成了内阻。神对巴珊的母牛说，当听我的话，你们欺负贫寒的，压碎穷乏的，对家主（即丈夫）说，拿酒来，我们喝罢。酒是刺激肉体的东西，女人为她们的肉体，好虚荣，讲究打扮，装饰，时髦。
当你走过商店时，有百分之八十是卖女人的东西，而且千变万化。巴珊的女人，看见别的女人打扮好，也希望自己也如此。今天有的的男人，为了妻子的虚荣，便做出许多违背天良的事，今日社会很多的罪，是因女人的缘故。
（二）教会实际方面
他们不是不听神的训诲，而是听了不实行。据说欧美国家参加主日礼拜的人有百分之四十。人数很多，但教会没有影响社会，以致伦理堕落，道德败坏，他们厌弃神的律例。听了之後，不照 去行，所以一点作用也没有。正如以西结书卅叁章卅二节说的：「他们看你如善於奏乐声幽雅之人所唱的雅歌；他们听你的话却不去行。」
当时的人把听道当作听戏，今天的信徒更是听戏的专家，他们会分析牧师的讲章内容如何！只听不行。神要他的儿女听从他，遵行他，和顺从他。不顺从的後果就是死，亚当为例。神吩咐他不可吃分别善恶树上的果子，吃後就要死，死有叁种：1. 灵死。2. 体死。3. 属灵生活的死。如一个得救的人，对神的话没反应，对神的爱也没反应，这简直在死亡中。人与神交通是藉 神的话，到了不行神的话的时候，工具没有了，我们就软弱，工作没有力量，争战更不能得胜，这种光景就是属灵生活的死亡。一个重生了的人，还会死亡吗？不是指灵的，死乃是指他属灵生活的死亡。
所罗门曾被灵感动说：「我儿，要把你的心给我。」这是神要说的话，藉所罗门讲出来。表明神要得人的心，占有人的心。如果我们的心被神之外的甚麽得了，那甚麽就是偶像，无论是属灵的事或是社会上的事也是如此解释。例如一个女子写情书：「你是我的偶像……」表明你得 ，占有她的心。若有一件物占有你的心，得 你的心，它就是偶像。若有一个人占有你的心，这个人就是你的偶像。有的人，他的心被金钱占有了，他以为金钱万能，口说主是他的一切，其实金钱才是他的一切。有的人被学问占有他的心，口里说主是他一切，其实他的心中只有学问。有的人以地位为他的一切，以地位为荣耀，他的心被地位占了。以为有了它，人就会恭维他，讨好他，不但有物质享受，也有精神享受。
使徒保罗说：「我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨；因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。」（林後十一2）保罗愤恨他们不把基督当作主，把他看作是奴隶。今天的人也是如此，不是差我们，而是我们差他，使用他。
神厌恶他们的节期，也不喜悦他们的严肃会。神为甚麽那麽说呢？因为那时的百姓一面犯罪，一面又守严肃会，一面犯罪，又一面守节期，神当然不会喜悦。今天的人也是如此，很多人一面跳舞，一面又做礼拜，一面犯罪，一面又作圣工，神是喜爱公平，公义的人。神警告我们说：「不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神：并将肢体作义的器具献给神。」（罗六13）
他们还有一种罪，就是不为罪担忧，不为约瑟担忧。约瑟是预表基督。他年少时，被哥哥们妒忌，逼迫，卖他下埃及，而他在埃及做了宰相，後来迦南地有饥荒，约瑟因而救了他们。我们的主为天父所爱，他到世上，犹太人把他钉十字架，但他却得荣耀。
基督与教会是联合成一体的，今日的教会有异端，把心灵的实际变成了形式，这是今日教会的苦难，昔日的以色列人不为约瑟的苦难担忧，同样今日的基督徒，也不为教会的苦难担忧。
今天神的教会有了苦难，你有与基督表同情吗？你有起来对付这些苦难吗？你有为今日教会的苦难担忧吗？—— 吴勇《今日的时代》