十、靠主喜乐
经文：诗十六1-11
圣经是神所默示的，我相信从创世记至启示录，都是神自己的默示。按我个人的心得，神的默示或启示有两种：直接的启示 在旧约里常记载：「万军之耶和华如此说。」新约里耶稣说：「我实实在在的告诉你们。」间接的启示 神把他的启示放在人心，而後由人将神的心意述说出来。特别在诗篇里有很多神间接的启示，神的心意，藉 他的儿女向我们显明。「我的心哪，你曾对耶和华说，你是我的主！我的好处不在你以外。……我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动。因此我的心欢喜，我的灵快乐。我的肉体也要安然居住。」……「我的心哪！你为何忧闷？为何在我里面烦燥？应当仰望耶和华。」……我的心哪！你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。」……「耶和华我的力量阿！我爱你。」……「谁能登耶和华的山？谁能居住你的帐棚？就是行为正直，作事公义，心里说诚实话的人。」这些话并没有「耶和华如此如此说」，乃是人由心中发出说：「耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。」这班人就是已经认识神的人。神把启示感动他，藉此显明神的心意。
今天晚上我们要思想大卫对神的认识。
神愿人蒙福，愿人都走上蒙福的道路。无可否认，今日许多基督徒，心中充满了愁苦。虽然主耶稣曾说：「在我里面有平安，在世上有苦难。但你们可以放心，我已经胜过了世界。」（约十六33）为何基督徒没有平安？虽然我们听见主耶稣说「你们心里不要忧愁，你们信神也当信我。在父家里，有许多住处，若是没有，我就早已告诉你们了。」为何今天基督徒心里还是充满了愁苦？我们岂非劝人信耶稣，说：「凡劳苦担重担的，可到主这里来，他必使你们得享安息。」为何我们还时常唉声叹气？这里第四节说：「以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。」原文：「以别代替的……。」亲爱的弟兄姊妹！我恐惧战兢的，思想这节圣经，在神面前省察自己。巴不得圣灵的光，光照我们每一个人。有许多的愁苦是我们 枉受的。神不愿意我们受苦，而是我们自己出了毛病，人任意妄为，自高自大，偏行己路，自作聪明，以别的代替神。神说：「因为我的百姓，作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是裂不能存水的池子」（耶二13）今天人用破裂不能存水的池子，来代替活水的泉源。彼得前书告诉我们：有的人是为基督的缘故受苦，有很多时候，人却自讨苦受。今天的人，常把前後颠倒，上下反覆。圣经教我们要思想天上的事，但我们所思想的，多是地上的事；我们常常把上好的福分失去了。圣经教我们：要先求神的国和他的义，一切东西都要加给我们；要先与弟兄和好，然後才回来献祭；要先除掉自己眼中的梁木，然後除他人眼中的刺。很多事情神所规定的，有他的目的，有他的原因。眼睛，耳朵，各有其用；以耳代眼，他的愁苦必加增。今晚是我们最後一次聚会。我心里还有负担。在坐中或有些朋友们，尚未接受耶稣作你的救主，原因就是你用别的来代替。圣经记载有些人，就是因为以别的代替，而致遭遇许多的痛苦：
1. 该隐 当人类犯罪，失去了神的荣耀。神用羊羔的皮，遮盖他们赤身露体的羞耻。按律法，若不流血罪就不得赦免。亚当两个儿子，亚伯取羊群中头生的献祭；该隐以自己地里的出产献祭。结果神悦纳了亚伯所献的祭。今日世界上有许多的宗教，如果把基督耶稣的道，也列为宗教之一（其实不是宗教）那麽，世界上仅有两种宗教。其一是人寻求神 用尽自己的力量，办法，计划和自己的宗教去寻求神。其二是神寻找人 基督耶稣降世为要拯救罪人，他在十字架上已经为我们完成了救恩，这救恩只要我们接受便可以得救。
2. 亚伯拉罕 当他七十五岁的时候，神叫他离开他的本乡。并应许使他成为大国，赐福他的後裔，给他的子孙多如天上的星，海边的沙。他等候了十年，仍旧膝下无子。所增加的不过是年岁而已。他实在急不及待了，当时他的妻子撒拉，自叹身已老迈，生育无望。提议以使女夏甲代替她。在亚伯拉罕八十六岁那一年，生了以实玛利，从此以後，他的心充满的痛苦，十叁年之久，神和他断绝的交通；神没有句话对他讲，也没有向他显现。这十叁年悠长的岁月，在亚伯拉罕人生的历史上，犹如空白的纸张。今天有许多基督徒，读经觉得乏味，读来读去都是「你们」「我们」「他们」。毫无心得，找不到亮光。曾经有位老太太对我说，她的祷告总是祷来祷去祷不通。我说：祷告不通是「塞住了」。我们的灵性常像囚在监牢一样，因为和神的关系已经断绝了。亲爱的弟兄姊妹！你已有多久发现神和你交通断绝了呢？亚伯拉罕违背神的命令，用自己的方法代替等候神，以致神向他隐藏。那十叁年是亚伯拉罕毕生最痛苦的阶段。到了他九九岁时，神才向他显现。当他百岁时，撒拉给他生了一个儿子，使这对老夫妻喜出望外；得意洋洋。但是可怜的夏甲被利用的价值至此完了！主母要主人把他们母子俩赶出去。亚伯拉罕当然於心不忍，相处多年，恩情已如海洋之深重了。他只好向神申诉，希望神主持公道。但是神对他说：「凡撒拉对你说的话，你都该听从。」（创廿一12）人就是这样，有难处时才求问神。当时，撒拉要亚伯拉罕娶夏甲，正是他称心如意的事；他并无求问神，便毫不犹豫地听从了撒拉的话。这次，神还要他听从撒拉的话。虽然他对夏甲母子依依不舍，亦无可奈何。弟兄姊妹！人的痛苦常是自取之咎！我们不能怨天尤人。亚伯拉罕终於把夏甲母子赶走了，这不但令他的心痛苦万分，也给後代留下极大的祸根。至今中东危机是因亚伯拉罕造成的，阿拉伯人和以色列人成了世仇，真是一失足成千古恨！
3. 雅各 是个最会欺骗的人。虽然他诚心要得神的福分，但他为求达到目的而不择手段。他欺骗父兄，祝福虽然得了，可是却因此而受苦。为了哥哥要杀他，不得不离乡别母亲，疲於奔命。经跋 ，历艰辛，投靠他的舅父。谁碰 他，谁就被他欺骗；从他舅父手里，他得了舅父两个女儿和许多肥美的羊群。他空手而来，却满载而归。到了他年老的时候，他最爱的儿子约瑟，被哥哥们卖了，他被骗以为约瑟给野兽吃了，他痛苦悲哀欲绝。人种的是甚麽，收的也是甚麽。
亲爱的弟兄姊妹！请恭敬思想，我们年青时所犯的，有许多罪神已赦免了；可能有些罪，或将有一天，神要叫你自食其果。好像大卫犯了奸淫杀人之罪，报应就在他的家中。如果我们相信神，信神是掌管一切的，求神保守我们；使我们手洁心清，在神前，人前，撒但前，作美好的见证。
4. 以色列人 神领他们出埃及，过红海到了西乃旷野时，神呼唤摩西上山。「百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里；对他说，起来！为我们作神像，可以在我们面前引路。因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了甚麽事。……铸了一只牛犊……他们就说，以色列阿！这是领他出埃及地的神。」（出卅二1-4）他们以金牛犊代替神，他们的愁苦必加增。在这廿世纪太空时代，是个感觉的时代，看得见的，摸得 的，放在试管里可以试验的，才会领人相信。「信心」二字在我们的字典已经失落了。我们中间，不知有多少人还在拜金牛犊。「以眼见」代替「信心」，以「看得见的」代替「看不见的神。」以破裂不能存水的池子，代替神的计划。
5. 乌撒 当神的约柜被非利士人掳去後，神的荣耀，能力，在非利士人中间彰显，使他们不得不将约柜送还犹大人。後来约柜迁移到俄别以东的家，途中因为牛失前蹄，乌撒伸手扶住约柜，致被神击杀。圣经告诉我们，约柜应由分别为圣的利未人 抬。但他们却用外邦人的方法，以牛车运载。非利士人这样做，神任凭他们。但神的儿女这样做，神就击杀那用手扶约柜的人。为何神叫牛失前蹄？当神的工作失去应有的样子时，神宁可让他的约柜摔碎。乌撒用手去扶，怪不得神击杀他。英文有两字 man 人，method 方法。神的工作不是用任何方法才能复兴，乃是需要分别为圣的人。可惜今天教会所注重的是方法，忘记了神所使用的是怎样的人。
每个公会，宗派，甚至团体，开始时都是很好的。开始的领袖，无论是马丁路德，卫斯理约翰或其他神所用的仆人，他们都非常忠心向 神。他们好像发现了活水的泉源，用杯接 活水，告诉弟兄姊妹们杯里有活水，我们一同来领受。他们继续从活水的泉源领受，慢慢地杯里的水乾了，杯子还在，里面却没有水，人便开始崇拜那杯子。英文有两字，movement 运动，monument 纪念碑。今天有很多 movement 成了 monument，已经没有生命印证在其中，因为用了别的来代替。在我们工作的开始，真是看见神的荣耀，逐渐地，工作虽还在进行，但神的灵已经离开了。好像杯里的水已经乾了，人便用各种的方法手段，吸引人来看这杯。
近几年来，神赐福给东南亚的教会。但也不能否认在许多事上，叫神得不到荣耀，叫撒但有羞辱我们的把柄。原因则「用别的来代替」，没有用神的话，来遵行神的旨意；用神的方法来做神的工作，所以今日教会有愁苦。审判要从神的家开始。今天我们中间，有否假冒为善的；有否骄傲的心，诡诈的心？正如圣经所说：我们有一切的山洼，有大小的山岗，有弯弯曲曲的地方，有高高低低的道路。巴不得求神怜悯我们，不再以别的来代替，叫我们内心得到他所赐的平安。求圣灵光照我们，巴不得圣灵的能力在我们内心，叫我们完完全全的向 主。——
周主培《将心归我》