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五种愚人

 

经文 箴言九章六节

  今试问各位,在你们中间,有谁甘愿做个愚人。我知你们中,定然没有人甘愿做;不特你们不愿做,设有人说你们是愚人,你们定必怫然不悦了。这不特你们自己不愿做愚人,若是你们中为丈夫的娶了愚的妻子,为妻子的嫁了愚的丈夫,你们也是不悦意的啊,真的,人人都不愿意做愚人,可是许多人却走在愚人的路上,反自以为智;这真是愚人中的愚人了。今特提出圣经所说那五种愚人,来向各位略讲;为的,是愿各位以之为镜,而知所为人,兹分述如下:

  (一)心里说没有神的人。  在诗篇十四篇一节里说:「愚顽人心里说,没有神。」今在座中者有人心里说没有神的,那末,你们要知,这样的人,就是神眼中的愚人。人以为神既是眼看不见,手摸不到,哪里有神呢?但是眼看不见,手摸不到,这就是没有神的证据麽?敢问风的形状是怎样的?频色又是怎样的?我知你们不能回答我。然你们既不能见风的形状和颜色,难道你们说没有风麽?我告诉你们,风的形状和颜色不能见,但风的力量是你可见的。如你见了大树被风拔去,屋宇被风吹倒,就说,大风!大风!同样,神虽不能见,不能摸,但他的能力是可见的。所以罗马书一章说:「自从造天地以来,上帝的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能看见,但藉 所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿。」今我们见了精巧的时钟,就知出自巧匠的手;见了神所造之物,就可以晓得有神,且知神是全智全能的神。这因为神所造的一切,实非人所能做;不独不能造,就是数也数不来。试看天空的群星,海边的众沙,地上的青草,人能造麽?人能数麽?圣经说那些心里说没有神的人,就是愚人!惜乎多人虽见 神所造之物,仍然做个心里说没有神的愚人;就中虽有醒悟而信有神,但对於叁位一体之理,还是狐疑不解。然我们要知,这理虽深奥,但不是绝对不可理会的。今就人来说,人也是叁而一的。如人虽有身,魂,灵叁者的分别,到底实在是一人。又如一指虽有叁节,到底实在是一指。又如水冻则成冰,热则成气;这水啊,冰啊,气啊,岂不是一而叁,叁而一麽?各位,这叁一的道理,诚然为一奥秘的道理;但我们也可藉 眼前的事物而理会的,深望你们心里信有神。幸圣经告诉我们说:「只有一位神,在神和人中间,只有一位中保,就是为人的基督耶稣。」各位,你若认识神,你就不是愚人,而是智者。圣经说:「敬畏耶和华,是智识的开端;认识至圣者,便是聪明。」

  (二)以行恶为戏 的人。  在箴言十章廿叁节里说:「愚妄人以行恶为戏 的,明哲人却以智慧乐。」所以那最有智慧的摩西,宁可和神的百姓同受苦害,也不愿暂时享受罪中的乐。今愿神在各人心中显明,罪是怎麽样的可恶。「罪的价值是死亡,」所以罪的结果,是最苦不过。试思,许多人的家庭,为什麽不平安呢?做子的为什麽要流泪呢?做妻的为什麽要寻死呢?这岂不都是因有罪在他们的家庭麽?啊!世上的仇敌,没有大过罪!望各位确知犯罪的人,就是顶愚的人。有人任意犯罪,以为神看不见他。请想,那做人耳目的神,难道他反不见不闻麽?各位要知,上帝公义的审判日子来到,他必照 各行人的为报应各人。从前有一主人嘱咐仆人寄信,无几,那仆人回对主人说,信己寄了,但钱我又不用给。主人问为什麽?他说,当人不见时,我便把信投入信箱,所以不用给钱。他说了,甚为得意,以为作了一件聪明的事。各位,你想主人愚呢?还是仆人愚呢?谁也知这自以为智的仆人是愚人了,这因为他不知邮局信箱,任人自由投信,无论有没有贴邮票都可以投;不过到检信时,对於那贴足邮票的,便代寄发,那未贴邮票的,便检出查罚。照邮局的定章,就以邮票的有无,及足否而定罚与不罚。他不因信套的美灵而通融,或因字体娟秀而免罚。啊!各位,神到时审判人,也不看人的美衣,或因人会说英语而赦免人;他只看人重生未,或有没有主的宝血。神说:「我一见这血,就越过你们,」到那时,我们也是这样,有了主的宝血,就可免击杀了。今我们人人都犯了罪,幸耶稣是我们代死的羔羊,我们只要伸出信心的手,便可接主的宝血;神见了主的宝血,就不刑罚我们,这好像邮局见那信贴足了邮票,就不查罚一样。望各位谦卑自己,来到神的面前,接受主的救恩;千万不要还在罪中生活;我知有人因赌而身死家亡。昨天我到西洋人的墓场,见一新的坟墓,墓里的人,就是因赌败而自杀的人;这墓是愚人的墓,望各位,千勿也葬身在愚人的墓里!

  (叁)只知为自己攒财的人  在路加十二章所载那个为己积财的财主,就是主眼中的愚人,他只想及今生肉体的事,却不想将来永远的事。各位,你有没有预备你的将来?要知肉体的生命,是不可靠的;你今虽得了许多财物,但你将来怎样呢?这事你曾否想及?从前有一大学生,目空一切,傲气逼人;他真是一不知天高地厚的人;一日,他有一友问他说,你毕业後做甚麽?他答说,游学。他的友接续的问下去说,游学後又做甚麽?答说,组织美满的家庭。组织家庭後又做甚麽?答说,要得社会的钱。得钱後又做甚麽?答说,到那时,自然生育儿女了。生育儿女後又做甚麽?答说,送儿女读书。送儿女读书後又做甚麽?答说,那时我已得许多钱财了。你得许多钱财後又做甚麽?答说,那时我既有许多钱财,并且年亦老了,我便要到各处游历。你游历後又做甚麽?答说,死就是了。你死後又做甚麽?答说:一死就了,那还有什麽可做呢?唉!各位,这大学生以为一死就了的心理,就是大多数人的心理;所以大多数人,只想今生的事,却不相及将来永远的事。幸神切切实实的警告我们说:「按 定命,人人都有一死,并且死後有审判。」这警告叫醒了不少那在一死便了的迷梦中的人。各位,你们是个什麽样的人?你们若是圣经所说的愚人,你又怎能站在神的面前呢?愿你立刻接受耶稣,靠 他的宝血,而与神和好,则你对於审判,也就不用惧怕了,这因为凡在主血内的人,都不被定罪。

  (四)闻道而不行的人  主耶稣说:「凡听我话而不去行的,好比一个无知的人,把房屋盖在沙土上。」这沙土上的房屋,在没有雨淋,水冲,风吹的时候,就和那些建在盘石上的,没有什麽分别;可是,风雨来了,他就倒塌了。所以今愿各位,不要听了主道而不行;这有福的道,多人要听而不得听啊。耶稣对那些听道的人说:「你们的眼睛是有福的,因为你们看见了;你们的耳朵是有福的,因为听见了。」今你们若是听了仍不照 去行,那末,你们就是愚人了。我想饿死的人,固是可怜;若是对 饭而饿死的人岂不是更可怜麽?今有圣经在你们前面落地狱,固是可怜;惟那些接受了圣经,信了耶稣,而犯罪落地狱的人,更是可怜!而今,深愿各位,听了主的道,就照 去行,做个建屋於磐石上的智者。

  (五)不儆醒预备的人。  在马太廿五章所载那十童女的譬喻,谁也听过了。那五愚的和那五智的区别,不在穿衣上,也不在年龄上,而在有没有油。灯没有油,那就发不出光来。这没有油的童女,就是比方那些有名无实,而不儆醒预备的信徒。十童女所迎的新郎,就是比方耶稣;若是等到耶稣来了才去买油,那就迟了,这因为新郎到了,那门就关了。从这里可知,主的恩门,终有关闭的时候;今在此有一问题,就是你在门内,还是在门外。望你们都做个儆醒预备的童女。今我告诉你一消息,就是主必快来。他第一次来,是钉身十字架,代人死而赎人罪;但他葬了叁天,就复活过来,复活後四十天,就升天,在神的右边,为祭司;以後他必照 上帝所定的日期,再来接那些信他而又等候他的人。因此,望你们儆醒预备接见主。

  在上所讲的五种愚人,第一,就是那心里说没有神的人;第二,就是那以犯罪为戏 的人;第叁,就是那只知为自己积财的人;第四,就是那听道而不行道的人;第五,就是不儆醒预备的人。各位你是不是愚人?若是,那末,在这五种愚人中,是哪一种的愚人?圣经说:「你们愚蒙人,要舍弃愚蒙,就得存活;并要走光明的道。」各位要知,神遣耶稣降世,使愚蒙的人成为智者;人若接受耶稣,他就成为一有智的人。所以圣经说:「敬畏耶和华,是智慧的开端;认识至圣者,便是聪明。」末了,惟愿你们有智慧,能明白这事,肯思念你们的结局。」——  王载

 

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