基督徒与婚姻
【婚姻是神所创立的】我们要看见，人的婚姻乃是神所定规的，乃是神所创始的(参创二18~24)，因此我们该尊重这件事。但是竟然有许多信徒把婚姻看作一件俗而不洁的事。这些人是信神的话的人，是热心事奉神的人。他们虽然未曾明说结婚是犯罪，可是至少他们也是看不结婚的人是最高尚、最圣洁的人。罗马天主教甚至规定凡在教会中作领袖的人绝对不可结婚。其他各宗派中虽然没有这样的规定，可是总有很多的信徒以为最圣洁、最属灵的基督徒似乎是不应当结婚的。他们忘记了婚姻是神所创立的。神所作的既然都好，那麽结婚必定不会是一件不好的事了。
【婚姻也是主耶稣所嘉许的】在创世记第二章神的创造里，有婚姻；到了约翰福音第二章，也就是主耶稣刚出来传道的时候，在迦拿也有婚姻。在那个婚筵里面，主耶稣把酒加进去。这就给我们看见，主不只许可这件事，并且嘉许这件事。主耶稣不只出席婚礼，并且帮助人把婚礼作得更好。所以，婚姻这一件事，是神所发起的，也是主耶稣所特别嘉许的。可见这一件事是完全出於神的。
【婚姻是圣洁的】圣经告诉我们说：「婚姻，人人都当尊重」(来十叁4)。婚姻不仅是该尊重的，并且是圣洁的。慕迪的同工
【禁止嫁娶是鬼魔的道理】保罗在提摩太四章叁节说到，在末後的时候，要有鬼魔的道理出来。在这些鬼魔的道理当中，有一部分是禁止嫁娶。在这里我们要看见说，鬼魔的道理，也是为着寻求圣洁。着名传道人彭伯曾在他的书中清楚的指明说，将来有人因追求圣洁，所以禁止嫁娶，以为没有嫁娶就能作一个圣洁的人。但是保罗在提摩太书里说，禁止嫁娶乃是鬼魔的道理。所以要知道，神并没有禁止嫁娶。人不应该因着有异教看法的缘故，良心受无谓的控告。
【婚姻是人间最亲密的关系】婚姻乃是一个人愿意与一位异性产生人间最亲密的关系，并且叫世人及自己都认定这关系。
创世记告诉我们，婚姻的连系甚至比父母子女的连系更为紧密。「因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成一体」(创二24)。耶稣引述创世记这段经文时，更补充说：「既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了」(太十九6)。
【要站在对人类负责的地位上看婚姻】第二次世界大战时，德国神学家潘霍华牧师在被纳粹囚禁中，曾为一位将结婚的侄女写了一篇结婚礼拜的证道词说：「婚姻的意义远超过两人的彼此相爱。婚姻是出於神的神圣定规，所以具有更高的尊严和力量，神借着他的定规决定延续人类的生存，直到时间的终了。在恋爱中，你俩看到世上的二个人；在婚姻中，你俩成为传宗接代这长炼的一环。神使我们一代接一代来到世上，又辞别这世界归於他的荣耀、进入他的国度。在恋爱中，你俩只看到自己幸福的天堂；在婚姻中，你俩就要站在对世界、对人类负责的立场。你俩的爱，是你俩私人持有之物；你俩的婚姻，却超出了私人范围，而成为一种地位和职责。」
【婚姻的奥秘：舍己】从圣经的观点看，婚姻不是别的，婚姻乃是两位经历了基督舍己之爱的夫妇，在基督的爱里立约，於婚後的一生中，用基督舍己的爱互相尊重、关怀、支持、鼓励对方，使双方都能更自由、更欢喜的去服事别人，彰显基督的荣耀。
古代希伯来人把婚姻叫做「献身」，就像我们把生命献给基督一样。我们在婚姻的关系中，彼此互相献出自己，完成神的旨意。
【婚姻的基本目的】婚姻的目的至少有叁：
(一)为要彼此帮助：在创世记第二章里，神说「那人独居不好」(创二18)，不是说人造的不好，乃是说人只造了一半，所以说不好。神造人，乃是造男人也造女人，男女合起来 成功作一个人。好象说，神起头的时候，先造一半的人，然後看看人是一半，所以再造一个。两个半个合起来， 成功作一个。两个半个合起来， 是完全的。
在这里，我们要看见婚姻在神面前的基本目的，乃是要人们有一个丈夫，有一个妻子，是能够彼此帮助的。所以，神就替亚当造一个「配偶」——夏娃——作他的妻子。「配偶」希伯来文的意思是能配他、给他帮助，可以说是「配助」。神要人有一个共同的生活，要彼此有交通，彼此有帮助。这是神的目的。
(二)为要防止犯罪：保罗在哥林多前书第七章给我们看见，因为有罪进来的缘故，不只不禁止婚姻，反而变作更需要婚姻。虽然保罗曾说：「不要为肉体安排」(罗十叁14)。但婚姻不是神为肉体安排。婚姻能防止罪的产生。甚麽是为肉体安排呢？比方：为免在人前骄傲，而安排在家里骄傲；为免偷别人的东西，而安排偷某一个人的东西。这是为肉体安排。神从来不这样作。偷东西绝对是罪，是不能安排的；骄傲绝对是罪，是不能安排的。但婚姻里面的性关系不是罪，所以男人应该有自己的妻子，女人应该有自己的丈夫。
从林前七章我们看见，丈夫不能主张自己的身体，妻子也不能主张自己的身体；夫妻为了专心祷告的缘故， 可以暂时分开，以後仍要同房(参林前七5)，免得有奸淫。神为着防止奸淫的缘故，就定规说，男女应该结婚，并且应该不分开。可见，人有性的感觉并不是罪，甚至对性有强烈的感觉——「欲火攻心」(林前七9)——也不是罪。神乃是规定，性感觉强的人应该结婚，以免落到罪里头去。
(叁)为要一同受恩：彼得前书叁章七节说，妻子乃是「一同承受恩典的器皿」。换句话说，神喜欢夫妻一同来事奉他。在基督徒的婚姻里，不只是一个人作基督徒，乃是两个人作基督徒；不只是一个人受恩，乃是两个人共同受恩。
【婚姻的性质】我们应当体认到，婚姻具有如下的性质：
(一)可以增进彼此的认识：神藉亚当造夏娃，意思是要透过「成为一体」的经历，表明和强调配偶的意义，而配偶也是神所赐的，为要叫双方互相享受，彼此补充对方之不足，直至达到完美无缺的境界。这就是夫妇完全奉献自己给对方，在相好时所要「造」的「爱」。儿女是经过这种关系 诞生出来的，但这是次要的；要紧的是，双方借着不断「认识」(「同房」原文作「认识」)对方，知道对方是毫无保留，而且是专一的属於自己。这样就能使夫妇间的关系越来越密切。
(二)婚姻是一件礼物：你可能是你的配偶一生中所接受过最好的礼物，而你的配偶可能是你曾经接受过最好的礼物。作为一件礼物，你要如何鼓舞他(她)的精神，并使其生活领域得以扩展？而你接受了对方的礼物之後，应当如何反应？是否特别加以照顾，保护它不受伤害和损失？并把它放在特别显着的地位，而小心的拥有它？
(叁)婚姻就是服事：婚姻是服事的呼召。圣经给我们基督徒婚姻的指引是：「各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事」(腓二4)。我们永远不能要求我们的伴侣成为我们的仆人，反之，要作我们伴侣的仆人。仆人的角色就是要迎合别人的需要，而非关心自己的需要(参路十七7~8)。在丈夫和妻子的关系中，作仆人是一种爱心的行为，是一项有力量而且积极的行动；而这项行动表达了彼此间的爱，因而使徒保罗说「彼此顺服」(弗五21)。
(四)婚姻是受苦的呼召：任何人的婚姻都将受苦。浪漫的安逸人士可能会告诉你：婚姻关系是为了自我满足及肉体感官的嬉戏作乐而设计的。但他们是骗你的。你的婚姻誓约就是吃苦的承诺。你已无法收回你的承诺。你承诺与伴侣一同受苦是有道理的，因为与你结婚的伴侣在婚姻的路程上，或早或晚，多多少少都会受到些伤害，而婚姻就是承诺和你的配偶一生共同承受伤害。
(五)婚姻是一个盟约：基督徒婚姻使我们体验「成为一体」的事实——这并不仅是一种浪漫的说法，事实的确是如此。一对夫妇，就有点像弓和箭、磁碟和磁碟机一样，相辅相成，缺一不可，必须互相配合， 能发挥作用。这个事实促使基督徒宣称：婚姻应是一辈子的事。婚姻是一生的盟约：「无论是富足或是贫穷，是疾病或健康，都不能使我们分开，直到死时。」主耶稣说：「神配合的，人不可分开」(太十九6)。除非婚姻的一方犯了奸淫，破坏了合一，否则不可以离婚。所以结了婚的基督徒，应当竭力保守神所配合的合一；破坏这个合一，是一件非常严重的事。