五、羔羊婚娶
【经文】太廿五14-30
马太福音廿五章，主耶稣答覆门徒第叁个问题，就是世界的末了有什麽豫兆？世界的末了有叁件事：(1)信徒被提参加天上羔羊婚娶大喜庆。(2)信徒到基督台前交账得奖赏。(3)基督与圣徒一同审判世界。
在马太福音廿五章中，主耶稣说到叁个比喻，比喻就是用比喻的方法来说明圣经的真理，比方路加福音十八章，主耶稣劝人祷告，不可灰心，他用寡妇的恳求以比喻信徒的祷告，神是公义的，他何以用不义的官代表神？这不过比喻，神有时迟延 答应人的祷告，好像不义的官没有立即替寡妇伸冤，所以我们看比喻不能每一角度都照实际来看，这是我们查经应该知道的事。
十个童女的比喻的目的，是要我们儆醒，因为那日子，那时辰，我们不知道。（太廿五13）。主复活以後，门徒又问他：「主啊！你复兴以色列国，就在这时候吗？」主耶稣再说：「父凭 自己的权柄，所定的时候日期，不是你们可以知道的。」所以必要时时儆醒！
自世界有历史以来，有两个非常重要的日子，第一个重要的日子，就是神道成肉身来到世界——救主降生，这是奇妙的日子。第二个重要的日子，就是主耶稣再来，接信徒到空中去的日子——救主再来。这是奇妙、奥 、快乐的日子。但这日子对於不信的人是最凄惨的日子，因为耶稣要来审判他们。
一般解经家对於十个童女的比喻，有两种解法：第一种解法，就是赞成十个童女都是得救的，其中五个聪明的是指得胜的基督徒，耶稣将得胜的接了去，将五个愚拙的撇下没有接去。第二种讲法，就是五个聪明的童女，是得救的，心中有圣灵的，所以主将他们接去。五个愚拙的童女是有名无实的基督徒，是不得救的，心中没有圣灵，故被撇下没有接去。
我们要确实的知道信徒被提，不是按照信徒的功劳，乃是因 主的恩典，得救是本乎恩，被提也是本乎恩，既是得救的人可以被提，那末，我们是否可以放松自己呢？耶稣说：「你们要儆醒。」因信徒被提後在基督台前的赏赐，是根据我们的生活和工作而定的，我是赞成第二种解法，我是说五个聪明的童女是得救的，五个愚拙的童女是不得救的。
今天我用广义的解释来研究十个童女的比喻：十个童女也可指全世界的人，全世界的人和全世界的万物，都在等候这奥 的日子来到，得救的人是真心等候的，不得救的人是无心等候的，无论有心无心，都是向 前面的一件大事——主耶稣再来而推进，直到这个大日子来到。
〈罗八19-21〉说：「受造之物，切望等候神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的，但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女的荣耀。」万物叹息劳苦，是现在世界的情形，他们都在等候主再来，因为主耶稣来了以後，咒诅除去，万物就得释放，而享受自由，所以全世界的人和万物，都是有心无心地在等候他来。
但在等候中只有信徒在等候自己所认识的新郎，世人各有不同的盼望，各有不同的主义，他们将自己的主义当作灯光，照 自己在世上走，信徒的灯就是圣灵，主耶稣就是光，聪明的童女有圣灵住在心中，等候他所认识的新郎耶稣基督。
为什麽说，在十个童女中，有五个聪明的，有五个是愚拙的呢！如果说五个聪明的是代表得救的人，五个愚拙的是代表未得救的人，那就是说得救不得救各分一半，但是事实上得救的人少，未得救的人多，在香港有叁百多万人，有多少是得救的呢？当然未及一半。所以，五个聪明五个愚拙的意思，就是各人有各人的自由和选择的平等机会。什麽是聪明呢？相信十字架的人，就是聪明的人；不相信十字架的人，就是愚拙的人。（林前一18诗五十叁1箴十四9传二14）。路加福音十二章十二节，主耶稣说到无知财主的比喻，财主以为家道丰富，只管安安逸逸吃喝快乐，神却说他是无知的人。世人以为富贵便是聪明，主说，信主的人才是聪明。你要做聪明的童女还是愚拙的童女呢？我盼候每一个人都做聪明的童女。
聪明的童女有油放在器血里，这油表明圣灵（约壹二27-28）我们信耶稣的人，有圣灵住在心中，让圣灵在我们身上有完全的权柄，不只管理我们的言语行为，心思意念，并且在凡事上教训我们，指导我们，充满我们，谁在生活上工作上满有圣灵的恩膏，当主显现的时候，谁就可以坦然无惧地见主。
愚拙的童女还以为自己聪明，他们讥笑信徒，说信徒迷信落後，把信徒当作十八世纪的人，他们以为自己的主义是明灯，只管吃喝玩乐，享受今生的福气，死了之後无知无觉就算完了，他们说这是聪明。
「新郎迟延的时候，他们打盹睡 了。」（太廿五5）愚拙人醉生梦死，自然是打盹睡 了。但聪明的童女为什麽会打盹睡 呢？难道爱主的人，在主迟延的时候都打盹了吗？没有一个醒 的吗？我在这里用一个比喻来解释，好比在灯光之下，有许多飞蛾，围 灯光飞来飞去，以为这是真光，世界的人吃喝玩乐，好像飞蛾恋慕灯光一样，这灯光是暂的，天一亮飞蛾就死了，但是雀鸟与飞蛾不同，雀鸟不恋慕灯光，黑夜的时候，雀鸟都去睡觉，等到早上晨曦一照，他们都醒过来了，翱翔天空，唱 极悦耳的歌。圣经用公义的太阳来豫表主耶稣作王，主耶稣未作王之前，信徒对世界是不感兴趣的，好像雀鸟夜间睡 ，无心恋慕灯光一样。（太廿五章六节）「半夜有人喊 说，新郎来了，你们出来迎接他！」「喊 说」原文是「有声音」，就是「半夜里有声音说」新郎来了，你们出来迎接他。主来的时候，有号筒吹响，聪明的童女心中有圣灵，半夜一听见有人喊 的声音，就被接去了，那时在世上恋慕享乐的人，就被撇下了，以赛亚廿一章说：「守望的阿！夜里如何，守望的说，早晨将到，黑夜也来……」你们知道，黑夜过去，早晨才来，早晨和黑夜是不能两立的，为什麽说，早晨将到，黑夜也来呢？因麽对得救的人来说，主来就是早晨，但对未得救的人来说，主来了，他们就进入黑夜了，全世界的人都等候前面的一个大日子来临，可惜世人不认识主，以为科学发达，世界文明，就可以进入大同的世界。这是他们手里所拿的灯，到主来的时候，他们就知道错了。凡属主的人，主接他们到天上去，同他们进去坐席，门就关起来了。
门关起来里面有什麽事情发生呢？里面有羔羊婚娶的宴席。（启十九7-8）在圣经中耶稣的名字有二百二十七种，耶稣是创造天地万物的主，又是万王之王，他是神的儿子……但为什麽不说天地万物的主婚娶的时候到了，为什麽不说万王之王婚娶的时候到了，为什麽不说神的儿子婚娶的时候到了……这些名称岂不是更体面，更光荣麽？为何圣经特别强调的说，羔羊婚娶的时候到了？各位！以我们的卑微下贱怎配作万王之王的新妇呢？哦！羔羊爱新妇，他为新妇舍命，他的爱把我们这不配的人当作新妇，我们要感谢赞美主的爱，哈利路亚！
神造亚当是十分容易的，但是要造一个新造的人，何等艰难！主耶稣舍身流血来造成我们。羔羊是新郎，教会是新妇，在婚娶筵席中，新郎和新妇有同等的荣耀与地位，感谢主，他拣选我们作他的新妇！
「……新妇也自己豫备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。」（启十九8）古时的女子，天天绣花做做嫁衣，豫备出嫁，我们从得救那时起，也是天天豫备那大日子所要穿的衣服，天天追求圣洁，不要嫉妒、分争……以至沾污了自己的衣服。诗篇四十五篇十叁节「王女在宫里，极其荣华，她的衣服是用金 绣的。」金在圣经中是表明神性，新生命就是耶稣的生命，有神的性情，有神性的生活，是仁爱的、谦卑的、忍耐的……好像金 绣一朵一朵的花，何等美丽！
启示录十九章九节：「凡被请赴羔羊婚筵的有福了。」这筵席就是主与门徒守晚餐之夜说：「从今以後，我不再喝这葡萄汁，直到我在父的国里，同你们喝新的那日子。」（太廿六29）喝新的那日子，就是指这婚筵。那日从东从西将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。（太八11）那日信徒所享受的福乐真大呀！
凡新郎婚娶一定要先豫备一个美丽的家，就是主耶稣所说的：「在我父家里有许多住处……。」（约十四2）也就是启示录廿一章所讲的天上新耶路撒冷，主耶稣把新妇带到那个家，那个家极其华美，黄金街、碧玉城、珍珠门，信徒在那里各有各的房子，这些房子各不相同，这都是与我们在世上所运送的材料有直接的关系，这家到如今还没有完全造好。主应许豫备好了，就接我们回去；主今天还未来接我们，就是说那房屋还未豫备好。希奇！神创造天地万物不过六天的工夫，为什麽这城造了一千九百多年还未造好呢？原来他是等 我们天天把材料送上去。各位！你和我的房屋都没有造好，今天我们还有机会来送材料。如果你觉得奉献金钱不够多，就快快多奉献些，如果你觉得服事主不够热心，就多多献出时间、力量来事奉主……。有些人在地上有许多产业，但是在天上有多少呢？
「我们在这账棚里叹息，深想得那从天上来的房屋，好像穿上衣服。」（林後五2）。世上任何高楼大厦都不过是账棚，也不过叹息劳苦的过日子，我们的心要多想天上的房屋，圣灵是我们将来得基业的凭证。今天，我们被圣灵充满多少？结了多少圣灵的果子，这也和将来在天上的产业有密切的关系呀！
保罗为以弗所教会提到天上的基业，就说：「救我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给我们」。今天，我们也要求智慧的灵和启示的灵，开我们心中的眼睛，使我们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀，并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大！教会是神从 古到永远的杰作，是神百般智慧的结晶，是历代以来隐藏在创造万物之神的奥 ，为要给後来世代的人观看而称奇，使天上执政的，掌权的得知神奇妙作为。（弗二7，叁9-10）。哦！你我何等有福啊！—— 何守瑛《天国的豫兆》