第七讲 携械披甲，严阵以待
（弗六）
末世时代要在属灵争战中得胜，必须知己知彼，装备自己，才能被神大大使用。《圣经》中清楚告诉我们，神在每个时代要大大作工时，他的策略就是「人」，就是爱他、信靠他的人！教会要增长，要复兴，最基本的是，求神在我们中间兴起一些属灵生命被神装备好、热心爱主的弟兄姊妹，配合教会的布道组织，布道聚会及联合布道聚会，才能成事。许多的书，许多的策略帮不到我们，因为神的策略乃是兴起爱他的人！
从（弗六13-18）中，我们看到，要拿起、要穿戴神所赐的全副军装，这是我们的责任，要装备自己，属灵生命追求长进，成为一个刚强的人。基督徒生命的长大，是神白白的恩典，所以要加倍努力，与神同工！正如（西一28）所讲：「我们传扬他，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全的引到神面前。」这当中，全部的功属於神，全部的劳属於自己。今日我们的事奉，我们生命的成长是神赐给我们的大能大力在我们里面作工，让我们尽心竭力地追求、事奉。「军装」代表耶稣基督完美的品格及生命的质素，效法基督、活出基督是属灵生命的操练。（启叁7，林前一30）讲到耶稣是那位真实的，耶稣基督是我们的公义、平安福音的内容、信心的对象、我们的救赎。我们要以耶稣基督的心为心。「圣灵的宝剑」是神的话语，真理。所以，当我们去寻求装备自己面对末世属灵的争战时，要寻求生命成长，以致我们好像耶稣基督一样。属灵装备有：
一．用真理当作带子束腰
「束腰」就是准备好，站稳了，集中力量对付敌人。按照真理过生活，就是肯按照神的话语而行，处世为人，成为一个真实的、有诚信的人。由（路十八9-14）中，我们看到那法利赛人是一个很诚实的人，但为甚麽神不喜欢他的祷告呢？因为他是为了夸耀自己。所以，诚实最重要的是动机，是否为 荣耀神？是为了达到自私的目的，还是为 别人的好处呢？在这後现代的社会中，诚实已经不见得是最好的策略；许多时候，我们发现诚诚实实的人是吃亏的。在调查中学生中，有一半以上的人觉得在商场上贪污、不诚实是可以接受的。在美国有一很出名的医生，在一次生物清谈节目中，被访问时，大声指出：「说谎是社交生活很重要之一部份，不会说谎的小孩成长过程中是有缺陷的！」由此可见，今日诚实已不再是一种美德，而被认为是一种缺陷！今日有的人很自私，要求别人诚实而自己不需要诚实，在各行各业，都要讲专业道德，讲好的操守；在做生意中，没有诚信就没有生意做；在社交上，没有诚实这个社会必定是沦落的。人们都知道没诚实交往，这个社会不成社会，但人们自辩，诚实不诚实是小事，最重要是得到利益。当美国人发现自己的总统有问题时，认为这只不过是小事，只要他带领国家经济发展得好，能安居乐业才是重要；对太太、对家庭，小小不诚实没甚麽大不了！但实际上我们又知道，在小事上不诚实的人，不能将大事给他做！
我们要做一个诚实的基督徒就要付代价，一个诚实的基督徒要按照真理而行，是一个背十字架的人，是愿吃亏的人。当我们操练诚实时，在许多不为意的事上，我们犯了不诚实的罪；我们熟悉《圣经》，但当我们犯错时，立刻想到某节《圣经》可以用来遮盖我们的罪，可以用来包装自己做错之事。还有许多时候我们分不清，自己的意愿、自己的喜好，以为是神的旨意、神的带领。我们还有一些礼貌上、社交上、敬拜上的谎言及不诚实；有的人心中不想来做礼拜，但为 安抚自己的良心，勉强而来；有人做礼拜是为了寻求个人属灵上的享受，慢慢形成一种属灵的享乐主义，在敬拜上犯了不诚实的罪！魔鬼撒但喜欢不诚实的基督徒，求主教导我们追求成为诚实的基督徒，能够更大被主使用。
二．用公义当作护心镜遮胸
护心镜在「军装」上是重要的一部份，自面到腰下，由金属片一块块重叠砌成，前後都保护到。「公义」是公正、正确之意，完全符合神的心意、律法，以《圣经》的原则来过生活，公义和圣洁在《圣经》中有很相近的属灵观念。魔鬼撒但专门攻击不公义、不圣洁的基督徒，神也不能使用不公义、不圣洁的基督徒！
《圣经》中讲到四个不同层面的公义：
1．原来的公义：当神创造我们的始祖亚当、夏娃时，是创造成公义、圣洁的人，神起初造的人不是不洁的，但人类堕落犯罪时，失去原来的公义、圣洁本质。
2．基督的公义：在堕落犯罪的环境中，没有一个人能守全律法，成为一完全公义圣洁的人，唯有道成肉身，神的儿子耶稣基督来到世界上时，他守全律法，虽凡事受过试探，但并没有犯罪！他是完全的神，也是完全的人，完全的圣洁！正因为他有完全的、圣洁的生命，所以他能为我们在十字架上赎罪。
3．救赎的公义：耶稣基督在十字架上为我们代赎，叫我们因为相信他被称为义；我们有一个义人的地位，虽然我们仍然带 罪性进入新的生命里面，但在神的眼光中，我们被称为义，因为我们已经接受耶稣基督的义袍在我们身上，我们是个被释放的囚犯，是个被称为义的人！正如（罗叁22）所讲。
4．经历上的公义：信主後我们被称为义，但在我们生命中还有许多弱点、亏欠；我们要靠圣灵在我们心中工作，用神的真理在我们里面不断改造我们的生命，使我们真正过一个公义、圣洁的生活，这是经历上的公义。我们接受耶稣基督十字架的救赎，他的公义成为我们的公义，撒但就不再能控告我们！我们要靠主的恩典不断追求生命中的诚信；我们有圣人的地位，但还须亲身经历一个诚信圣洁的生活。
叁．我们怎样追求公义呢？
在（罗十二1）中讲到，要「将身体献上，当作活祭。」就是请耶稣基督进到我们生命中，成为我们生命的救主；我们对耶稣基督宣称：「我们是您的仆人，您的奴隶。」是一个真正活在神旨意中的人，是一个真正奉献给神的人！为甚麽我们常常软弱跌倒呢？因为耶稣基督不是我们生命中之主！我们高兴时就选择《圣经》中的话语来遵循，不高兴时就选择自己的意思或世界潮流，我们未曾将自己完全交给神，自己仍然作生命的主人。当我们愿意接受神的旨意时，所有论到我们身上的事，无论是好是坏，我们都深信是经过神的许可的，都能感谢神，都能凡事谢恩。今日许多人不能接受神的旨意，因为不合自己的心意！当我们质疑神在我们身上的旨意时，没有容许神在我们身上作生命的主人，我们仍然自己坐在生命的宝座上！我们要用公义的护心镜遮胸，过一个完全降服在神旨意下的生活。
四．要用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上（弗六16）
在这世界上，由於魔鬼撒但制造许多的潮流来破坏人的生命，末世时代是没和平、没平安的！我们以为前苏联倒台之後，不再有冷战，但这只不过是一种假象；军队竞争继续，欧洲民族主义继续抬头，以色列人与中东人，阿拉伯人的仇恨继续加深。许多异端邪教看中了这时代人心灵中的需要，打 能带来和平、平安的幌子；新纪元运动所宣传的是-能带来天人合一，大同世界。但我们深知，这世界不会有真正的和平，除非人们肯接受耶稣基督，耶稣基督的福音是真正和平的福音、平安的福音！神造宇宙万物时是造成一个和谐的宇宙万物，神造地球时是要造一和平的地球世界，但罪破坏了这和谐。罪有一种分隔的能力，那里有罪，那里有分隔，没和平，罪带来人与神的分隔，罪带来人与自己的分隔，罪带人与人的分隔，罪带来人与其他生物环境的分隔！人没办法靠自己的能力和方法带来真正的和平，只能渴慕。「既然藉 他在十字架上所流的血成就了和平，便藉 他叫万有，无论是地上的、天上的都与自己和好了。」（西一20）耶稣基督十字架的福音是和好的福音，是和平的福音。今天家庭中、社会上为甚麽没和平呢？社会上为甚麽这麽多的对立，这麽多的混乱呢？因为家庭有罪，社会有罪；家庭需要福音，社会需要福音，唯有耶稣基督的福音是和平福音，是平安的福音！所以我们在黑暗时代里要起来，为主发光，多传福音。「又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。」这段《圣经》教导我们怎样传福音；在人生的路上，我们无论去到那里，首先将福音带到那里，传福音是生活上的一种习惯、一种方式。如果我们没有随时传福音的习惯生活方式，只是靠一年几次的教会布道会，香港的福音不可能传开，除非我们每一个穿上福音的鞋，成为一个肯出去的人，好像耶稣基督一样，到各城各乡去；耶稣是一个去到人群中的主！
传福音时，脚步要出去，属灵的眼光也要出去。耶稣基督看到人如羊没有牧人，是因他有属灵的眼光，我们的眼光有没有出去呢？今日我们看人只看到人风光、物质丰富的一面，但没顾及他真正属灵的需要，求主给我们这种属灵的眼光及属灵的心！我们要有属灵的爱心，爱灵魂的心！我们的心要出去，祷告要出去，当我们这样预备走路的鞋时，就能被神使用。
五．拿 信德当作 牌（弗六16）
「信德的 牌」可以挡住那恶者一切的火箭。仇敌最严重破坏性的武器，就是叫我们怀疑神、怀疑神的话语；当我们不懂得信靠神时，这就是魔鬼攻击我们之要害。基督徒之所以被称为「信」徒，就是要懂得「信靠」，一生走「信心」之道。信心有四大敌人：
（1）凭感觉：刚信主时的热心过去了，开始怀疑神，开始怀疑自己。
（2）凭眼见：当看见神作为时，有信心；有时神未按照我们的祈祷去安排一些事时，怀疑神究竟有没有听自己的祷告？有些事我们虽然不明白神的旨意，但应凭信心接受。
（3）靠自己：许多时候我们作神的工作是看自己有多少力量，但作神的工作是信心的工作。
（4）看环境：我们看环境作工作。但信心是仰望於神，清楚神的话语及旨意，清楚神的带领。
人人在世上生活都需要信心、依靠，耶稣基督说信心最重要的是对象，是相信！相信那为我们钉身十字架、爱我们的主，全能的神！相信那历史的起点，创造的神，将历史在世上分为两半的，又有权能又爱我们的主！我们不信他，还能信谁呢？求主教导我们，操练我们的信心！—— 张慕皑《黑夜已深，主必快来》