靠主得胜
经文 列王上五章叁至四节
请问信徒在属灵的战争中，为何多是失败的呢？这无论是中国的或是外国的信徒，他们都是一样的失败！其中有些虽不是完全失败，但失败总是占多而得胜却少。为何如此呢？你如何回答呢？也许有答说，『他们失败的原因在乎未得重生，和未得圣灵充满。或虽得重生，但因他们仍像以色列人一样的漂流旷野，却不进迦南。』果全是因此麽？但我则以为信徒失败的原因，就因他们不明主十架救赎的工作。当主在十架将逝世时，他就大声的说，『成全了！』此叁字含何意呢？所谓成全，是成七成，八成，九成就算是成全吗？否。所谓成全，就是十足。然而主的救赎既是成全的，为何我们不成全的接受他为我们所备的恩，和所备的权能呢？这是主的错，还是我们的错呢？我们知主为我们所造之工，所打的仗，都是「完全」的。既是「完全」，那末我们就不能在「完全」上加多什麽？故主为我们所备的恩，我们只有完全的接受就是了。在列王上五章叁至四节里有两句话为我们所当注意的，一是，『我父亲大 ，四方争战；』一是，『今我四方平安。』请问各位，当所罗门执政时，国家太平否？在列王上四章回答我们说，『都 喝快乐；』『四境尽都平安；』与及『安然居住。』故我们一读以色列历史，就知以色列最太平的时代，就是在所罗门执政时。然而我们试想，所罗门因何而能得此太平呢？或说所罗门性好和平，故能致之。但我们一考察事实，就知这话不确。因为大 四方争战的战事，才是太平的基础。当大 许愿为神建殿时，神不许之；惟只命他向四方争战，直到战胜一切才止。大 怎能胜尽一切仇敌呢？在撒母耳後书八章纪 说：『大 无论往那里去，耶和华都使他得胜。』我们从这节纪录看来，可知大 所以能胜尽一切仇敌，都因为耶和华与之同往。我们从以色列全部历史看来，就知大 之工作重在『战』；所罗门之工作重在『建』。此『战』与『建』，有密切的关系；因为先有胜尽一切仇敌的战，然後才能有太平的日子来建造圣殿。
今我们从以上看来，就知所罗门之太平，是从大 之『四方争战』而来。然我们若从信徒的生命看来，就知信徒之平安，是从主耶稣之『四方争战』而来。惟是主虽为人『四方争战』，成全了救赎的工作；但惜许多信徒心内还未完全得胜，使心内有『四方平安』。这样可怜的信徒，不能说他完全没有平安，不过只得一方，两方的平安而已！更可怜的，就是那些口传得胜的道的人，一方传得胜的道，一方自己却不平安。然而我们为什麽不能得胜呢？这就是因为我们不明主十架所成之工。十架之工有两方面：一方是负罪与赦罪之工，此方面的工，是有形方面的工。另一方面是战胜诸敌之工，此方面的工，是无形方面的工。前一方面是以十架为祭坛；後一方面是以十架为战场。因为主不独能负罪与赦罪，是能胜罪与胜魔。神在创世记叁章十五节说：『我又要叫「你」和女人彼此为仇，你的後裔和女人的後裔，也彼此为仇；女人的後裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。』这句话中的『你』是指魔鬼；『後裔』是指耶稣。因主负世人之罪，故魔鬼得以伤主的脚跟；惟主则伤魔鬼的头，故得胜属乎主。
各位，主已为我们『四方争战』，胜尽一切仇敌了，为何我们中还有人不得『四方平安』呢？请你答我，你心有完全之平安否？当撒但来试探你时，你有从他否？你败多还是胜多呢？呵！你原可得平安的，为何不得呢？我想你未得平安，就是因为你还未接纳那位
末了，惟愿你接受主的得胜而得胜一切！
凡从神生的，
就胜过世界；
使我们胜过世界的，
就是我们的信心。
约翰一书五章
—— 程文希