(附录二)圣经有关罗马天主教的豫言
【前言】 每一个读豫言的人，都知道「罗马天主教」要一天比一天兴旺，更正教要一天比一天衰败。启示录第十七章说，那豫表「罗马天主教」的大淫妇，先是骑在兽上面，後来要被兽杀死。所以，所有神真实的儿女，在末了的时代，要完全豫备好，来应付这一个危机。
【芥菜种长成大树】(一)七个天国比喻：在马太福音第十叁章，主耶稣说了七个比喻。这七个比喻乃是给我们看见，天国在这地上的历史。其中两个比喻告诉我们，天国在地上走了样子。这两个比喻中的第一个是说，天国好像一粒芥菜种。我们要特别注意这里所说的「天国好像」，是指着整个比喻说的，并不是指第一句说的。
(二)芥菜种的比喻：这一粒芥菜种就是他的道。这一粒芥菜种里的生命、一切，都是出乎神的。「有人拿去种在田里，」田乃是世界，主自己要把神的道种在世界里。
按着神所定规的，「这原是百种里最小的」。神的目的是差他自己的儿子到世界来，将他自己的道种在世界里，然後在这世界上生出教会来。神定规各从其类，芥菜种长出芥菜来。神盼望教会在地上充满了生命，可以作粮食，有结果。
菜蔬是一次下种、长出、收成，留出地位，下次再种、再长、再收。教会在地上，一面是继续下去的；另一面神的目的是要一批一批的，把教会里的人收到他面前去。教会可以作人的粮食，可以 养别人，但是一批一批的要过去，像菜蔬那样。
但是有一件意外的事发生，芥菜种「等到长起来，却比各样的菜蔬都大，且成了树。」主没有意思让教会在地上成功作一颗树，很深地扎根在地里面。菜蔬不是为着好看、伟大，乃是为着粮食。树是长久、高大、广阔，引人注意、尊重，且能荫庇别人。
【罗马天主教的起头】神对教会所定规的道路，只是让她跟从拿撒勒人耶稣，是隐藏的，孤单的，卑微的。但是有一天教会往地里扎根，教会长大了。掌管世界的罗马该撒，变作我们的同道；基督教变作皇帝所相信的宗教，自然而然，菜变作了树，教会在世界的人的眼前，就有了地位。这一个就是「罗马天主教」的起头。
(一)有了联合的教会：在新约圣经里，教会是地方的，散布在各地，没有联合的组织。虽然工作有中心，但是教会从来没有变作联合会。自从使徒们都去世了之後，教会逐渐在地上起首联合。
(二)有了监督的制度：本来监督就是长老，长老就是监督。但後来改作长老和监督分开，长老只管一个地方的教会，而监督不只管一个地方的教会，也管其他众地方的长老，可以称作「长老长」。
(叁)撒但把污秽带进教会：「天上的飞鸟来宿在它的枝上」。飞鸟指着空中的权柄(参太十叁4，19)；撒但带着许多污秽的东西，进到教会里面来。教会一与世界联合，教会就变作一个很大的机关，以致各种的人、各种的东西都到教会里来了。
(四)基督的身体变大了：芥菜种变作大树，它的错处，乃是长得过大。教会虽包括了真实的教会，但是也包括了不该有的。现在不只是主的教会，乃是变得比主的教会还要大——世界大大的加进去了。
(五)女人起首用权柄：本来撒种的人乃是主自己(太十叁37)，是基督藉着他的生命造出教会来。女人在圣经里是代表教会。教会不能自己定规甚麽事，教会没有任何权柄。但「罗马天主教」一大起来，结果女人——教会——就有权柄起来了。
(六)女人起头教训：圣经不许女人教训，乃是豫表教会没有权柄教训。但是「罗马天主教」给我们看见说，虽然圣经是神的话，但是教会也能说话。他们把圣经里所没有的许多东西带到教会里来，说是教会这样定规的。
【面酵放在叁斗面里】(一)面酵是错误的道理：「罗马天主教」就是马太十叁章卅叁节所说的那一个女人，把面酵拿来放在叁斗面里。面酵在圣经里，乃是指着错误的道理说的(太十六12；可八15)。主耶稣是那叁斗细面，是神给他子民作粮食的。把酵放在细面里，就把主耶稣破坏了。神的子民应当吃无酵饼(参林前五8)。如果一块饼没有用酵，就非常结实，又硬、又重，难吃。酵是叫面可口而容易吃。许多人对於接受主，接受真理，觉得硬得很，吃不下。「罗马天主教」就把世界、各种的异端、道理带到教会里面来，叫人容易接受主，接受道理。
(二)混乱的异端：「罗马天主教」不是叫人吃面酵，而是叫人吃发起来的细面。「罗马天主教」不单给我们异端，也给我们真理。「罗马天主教」把异端带到教会里来的结果，没有别的，乃是将神的真道弄得混乱了。「罗马天主教」把世界和教会、恩典和律法、信的和不信的、公义和怜恤、外教和基督教、宗教和政治、基督教和犹太教、希腊的美术和神的敬拜，都混合在一起。以上这些情形乃是大混乱。
(叁)全团都发起来：主说：「直到全团都发起来」。今天，这团面还没有发得够。「罗马天主教」的势力要一直加增，没有停止的加增，一直到火把她烧尽为止。主在这里给我们看见，「罗马天主教」的势力还要膨胀。
(四)教皇是普世的监督：本来监督是一个地方教会里的长老，後来变作一个监督来管其他的长老。再後来，变作一个监督管理好几个附属的教会。最後，又变作一个监督管理全世界的教会。所以教皇称自己作普世的监督。
【神对罗马天主教的豫言】「罗马天主教」是启示录第十七章的那一个大淫妇。「淫妇」原文是「妓女」。圣经说，「罗马天主教」是妓女。
(一)罗马是大妓女：启示录十七章九、十八节给我们看见，这一个女人是坐在七座山上。她是管辖地上众王的大城，建造在七座山上。全世界只有一座城，名字叫作七山之城，就是罗马。这很明显给我们看见，这一个女人是罗马。
(二)宗教罗马骑在帝国罗马之上：启示录十七章叁至四节说，那一个女人是骑在兽上。那兽有七头十角，七头是七个大王，十角是十个小王，所以兽是指包括七王、十王的帝国罗马。自然那女人是指宗教的罗马。女人骑在兽上，是说教会骑在帝国上。
(叁)罗马天主教的情形：「那女人穿着紫色和朱红色的衣服」(启十七4)。紫色是作王的颜色。教皇从来都是说他自己是作王的。红色是「罗马天主教」特别的颜色。他们的主教叫红衣主教。
「用金子、宝石、珍珠为妆饰」(启十七4)。罗马的礼拜堂和礼拜堂里的像，教皇所用的妆饰、冠冕，完全是金子、宝石、珍珠。
「手拿金杯，杯中盛满了可憎之物」(启十七4)。「可憎」这一个字，在全部圣经里，都是指着偶像说的。
「就是她淫乱的污秽」(启十七4)。这意思是说，把所有异教的东西，都带到「罗马天主教」里来。这实实在在是一个污秽。
「地上的君王与她行淫，住在地上的人喝醉了她淫乱的酒」(启十七2)。「罗马天主教」的势力是国际的！各处都有相信「罗马天主教」的人。
「我又看见那女人喝醉了圣徒的血，和为耶稣作见证之人的血」(启十七6)。罗马帝国的逼迫，到主後叁百十叁年就停止了，但是「罗马天主教」的逼迫，至今还没有停止。每周四，教皇都得讲二十七个咒诅，来反对所有他们看为是异端的人。「罗马天主教」所说的异端，就是你和我所有的信仰。从马丁路德一直下来，「罗马天主教」所有的监督，在他们的宣誓里都有一条，必须逼迫相信异端的人。历代教皇，有几个曾发诏书说，所有「罗马天主教」的人，应当完全消灭一切异端的人。有一个教皇说，你如果暗杀了一个更正教的人，就能够赎你暗杀一个罗马天主教人的罪。还有一个教皇说，如果奉神父的命令去杀人，就不是杀人。
「坐在众水上的大淫妇...那淫妇坐的众水，就是多民、多人、多国、多方」(启十七1，15)。这就是说，「罗马天主教」要大大的膨胀，要布满全世界。这是主的豫言。
【神对他子民的命令】对於「罗马天主教」，我们基督徒应当谨记神的命令：
(一)要从罗马天主教里出来：千万不要以为「罗马天主教」里面没有得救的人。因为有两件事，就是：基督是神的儿子，基督替人死，「罗马天主教」还一直保守着。但是神说：神的子民要从他们中间出来，免得有分於他们所受的灾殃(启十八4)。
(二)不要好奇：我们对「罗马天主教」该有的两种态度，一面是要知道迟早他们的势力要膨胀，另一面要防备，不要好奇，不要去接触他们。神禁止任何他的儿女，去接触「罗马天主教」里的事。神不说她是「淫妇」，神说她是「妓女」。一个人结了婚再犯罪叫淫妇。没有结婚的关系，连淫妇的资格都没有，简直是妓女。「罗马天主教」根本与神没有关系。所以要认清楚，我们和「罗马天主教」根本不能来往。— 摘自倪柝声《初信造就》