第十二题
为甚麽在神的救赎法里需要基督同时是人又是神？
答
比方说，有甲乙丙叁个人，丙犯了罪，甲叫乙去替他死。这样，甲对丙是有爱，丙对律法的要求也答覆了，但是，对乙呢，就不免不公义了。我有罪，神叫基督替我死，就神虽然是爱，我对律法也有了交代，但是，对基督却不免不公义了。惟独基督同时是人又是神，才是公义的。
首先，我们要知道，甚麽叫作赦免。赦免，就是赦免人的人自己吃亏，就是赦免人的人吃被赦免者的亏，就是赦免人的人这一方面受损失。这就好像有人欠你十元，你赦免他，也可以说，就是你吃了十元的亏，受了十元的损失。
在神的救赎法里，基督不应当是第叁者。如果基督是第叁者，那就是神对基督不公义了。因为他既然没有罪，他就不应该死。圣经告诉我们说，人是犯罪的，神是没有罪的，这里面的关系是神和人两方面之间的关系。若是叫第叁者来替死，也许神的公义得 满足，人对律法的要求也答覆了，但是，对於第叁者就不免不公义了。惟独基督同时是人又是神，才是公义的。
弥迦书六章六至七节说：「我朝见耶和华，在至高神面前跪拜，当献上甚麽呢？岂可献一岁的牛犊为燔祭麽？耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河麽？我岂可为自己的罪过，献我的长子麽？为心中的罪恶，献我身所生的麽？」这里说，我们得罪了神，不但献上牛羊无用处，所有的祭无用处，就是献上自己所生的也无用处。所以，基督必须是神，才不是第叁者，因为基督自己就是被得罪的。惟独因为基督是神，所以赎罪的工作才是公义的。反言之，赎罪的工作既是公义的，就基督必是神，因为被得罪的才能赦免得罪他的。谁能说赦免是不公义的呢？基督是神，他是被得罪的，所以他能赦免人。
罗马书七章十节说：「那本来叫人活的诫命，反倒叫我死。」六章二十叁节说：「罪的工价乃是死。」这叫我们看见，一个人完全遵行了律法才得生，否则就必须死。所以，主要叫我们得生，他就必须吃罪的亏，他就必须死。但是，提摩太前书六章十六节说，神是独一不死的，所以基督必须同时是人才能替我们死。他带了身体来，才能替我们死。他是神，他拯救人才是公义的；他是人，他才有拯救人的可能。