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深处的生活

 

读经:

「有落在土浅石头地上的,土既不深,发苗最快;日头出来一晒,因为没有根,就枯乾了。……那撒在石头地上的,就是人听了道,立刻欢喜领受;但他心里没有根,不过是暂时的;及至为道遭了患难,或是受了逼迫,立刻就跌倒了。」(可四5-616-17

「我必向以色列如甘露,他必如百合花开放,如利巴嫩的树木扎根。他的枝条必延长,他的荣华如橄榄树,他的香气如利巴嫩的香柏树。曾住在他荫下的必归回,发旺如五谷,开花如葡萄树。他的香气如利巴嫩的酒。」(何十四5-7

「我妹子,我新妇,乃是关锁的园,禁闭的井,封闭的泉源。」(歌四12

我们要从以上所读的叁段圣经来看,在基督徒的生活中,到底何种生活是神所喜悦的,何种生活是能历久不变的,何种生活是经得起击打,经得起试炼的。为甚麽有的基督徒起头的光景很好,可是不久竟不知他到那里去了呢?为甚麽有的人走到中途就失落了呢?为甚麽有的人跟从主不能跟从到底呢?这一个,和他生活的情形是有密切的关系的。一个基督徒如果没有一个正常的生活,他就不牢靠,他就很容易失去。所以这一个问题是我们所不能忽略的。

{\Section:TopicID=349}浮浅的生活

马可福音四章五至六节说:「有落在土浅石头地上的,土既不深,发苗最快;日头出来一晒,因为没有根,就枯乾了。」这是主耶稣所说撒种比喻中的一个比喻:在十六至十七节,主对门徒解释这个比喻说:「那撒在石头地上的,就是人听了道,立刻欢喜领受,但他心里没有根,不过是暂时的;及至为道遭了患难,或者受了逼迫,立刻就跌倒了。」从主的解释看来,这一种的生活是浮浅的,是不能持久的,是经不起试炼的。这一种生活,起头好像很好,结局却是不好的。这一种生活,凭现象看来,是「发苗最快」的。已经发苗,可见种子已经裂开外壳而长芽了。这就是说,道在人的身上不光是道,道已经变化而成为生命了。已经发苗,并且发苗最快,凭现象看来,是发展很快,进步很快,人很可以满意了。但是,它的结局却使人失望,因为日头出来一晒就枯乾了!发苗最快,枯乾也最快。经不起日头晒的苗,是难有成熟的希望的;经不起日头晒的苗,是很快就会枯乾的。许多基督徒生活的情形正是如此。有许多基督徒,他们才听道的时候,很快的欢喜 领受,以为自己甚麽都有了,甚麽都明白了,甚麽代价都肯出了,甚麽道路都肯走了。他在神面前,也有心愿,也有奉献;在人面前,也作见证,也很热心。可是想不到为时不久,试炼一临到他的身上,他就开始动摇,就有些作难,就有些受不住,就畏惧退缩,就不免跌倒了。弟兄姊妹,我们不作基督徒则已,我们既然作了基督徒,日头的晒是必须的。因为日头的晒是帮助你生长,帮助你成熟的。如果你一遭遇日头的晒,就站不住,就跌倒,这就说出你这个人是何等浮浅了。日头的晒,只会把你这个人的真相显露出来;日头的晒,不会把你所有真实的东西夺去。难道神的道经不起日头的晒吗?不。问题是神的道在你这个人身上如何。神的道在你这个人身上,为甚麽发苗最快,日头一晒就枯乾了呢?到底原因在那里呢?这,从主的话里我们看见有叁个原因:

{\Section:TopicID=350}第一个原因——土浅

第一个原因是土浅。土浅,就是说没有多少土,是不深的,所有的就是这一点点。一个土浅的基督徒,在他里面是没有甚麽东西的。这样的人听道的时候,好像句句都很容易接受,好像明白得很,并且很容易传达给别人,很容易向别人作见证。这样的人,也是很容易失去他所听的真理,推翻他所听的真理,拆毁他所已经告诉别人的。这样的人,是容易满足,也容易饥饿的;是容易快乐,也容易忧愁的;是容易兴奋,也容易冷淡的;是容易喜笑,也容易流泪的。这样的人是浮浅的,这样的人是一个活在情感里的人,是一个活在环境里的人。

我们知道,树如果是大的,根就必定深。有的树根竟深到二,叁里路之下。因为树根要吸取地下的水分,在上面得不 水,就一直深下去直到寻得水源。阿拉伯沙漠中的棕树,虽然被很强烈的日头晒 ,但它还是颜色翠绿的活在那里。因它的根能伸到深处吸收水分,所以它不怕炎热的日头。一个基督徒如果是往下扎根,就也不怕日头的晒了。哦,一切凭 环境生活的人,一切凭 感觉生活的人,都是土浅的人。容易受情感支配的人,容易受环境影响的人,都是土浅的人。深的人是不看环境,不凭感觉,只因信而活的人。深的人所仰望、所倚靠的,不是环境,乃是环境背後的主。他是在环境以外得 神的供给、扶持和能力。一个人如果不是仰望在环境背後的主而生活 ,却是靠情感、靠环境而生活 ,那就没有一个真理,没有一个教训,他是能持守得住的。这样的人,当他的环境顺利的时候,是很活泼,很高兴的,一遇到试炼,就垂头丧气,烦闷发沉了。十字架一来到,他就立刻倒下去了。弟兄姊妹,你如果遇 试炼就往後退,就萎下去,那就证明你是一个土浅的人,因为日头出来把你一晒,你就立刻枯乾了。

{\Section:TopicID=351}第二个原因——没有根

第二个原因是没有根。甚麽是根呢?树木露在外面能看得见的部分是干,埋在地里看不见的部分是根;那有生命而看得见的部分是枝子,那有生命而看不见的部分是根。所以,根,就是指 那隐藏的生活。凡在主面前没有根的,他的生命必定是枯乾的。凡是在属灵方面没有隐藏的生活的,凡是一切都显露在人面前的,都是没有根的人。根就是那看不见的、隐藏的部分,那些显露在外面的、看得见的,就不是根了。弟兄姊妹,你必须问你自己,到底你除了在人面前看得见的生活之外,你在主面前隐藏的生活有多少?如果你所有的一切都不过是显露在外面的那一点点,那就怪不得日头出来一晒,你就枯乾了。在属灵的生活上,没有一样东西能保守我们像隐藏的生活那样。我们如果看见一个弟兄或者一个姊妹跌倒了,不要以为这是偶然的或者忽然的事,要知道他在主面前隐藏的生活早就出了事。因为他没有根的缘故,所以日头出来把他一晒,他就跌倒了。

马太福音六章六节,主耶稣说:「你祷告的时候,要进你的内屋,关上门,祷告你在暗中的父,你父在暗中察看,必然报答你。」关上门,就是隐藏的生活,这就是根。主在这里说得非常特别,他说父要在暗中察看。哦,祷告是能被看见的。我们总是想祷告是被听见的,但是主说是被看见的。所以,有的时候,我们在神面前没有话,只有态度,也是宝贵的。哦,弟兄姊妹,你的生活到底有多少是被神在暗中看见的呢?或者你甚麽都不过是显在人面前的呢?到底你在神面前有多少属灵的生活是从来没有显露过的呢?到底你有多少经历真是像保罗那样过了十四年别人还不知道呢(林後十二2)?如果没有的话,就证明说,你是没有根的。如果你是一个没有根的人,那麽日头出来把你一晒,你就跌倒了。弟兄姊妹,你所有的一切,经过了试炼还能存留 ,那才是靠得住的。你的根如果扎得不深,就必定失败。

{\Section:TopicID=352}第叁个原因——有石头

第叁个原因是浅土之下还有石头。土浅的人,他的根不是不愿意深,乃是有石头在那里阻碍 。在表面他与别人一样,但是在他的里面有隐藏的罪恶和刚硬的自己。石头,在圣经中有好几个意思,其中有一个意思是指 硬的心说的(结卅六26)。我们在属灵方面要把根扎深,就不可硬 心(来叁7)。有多少基督徒,他自己的意思从来没有受过击打,他那个人从来没有被破碎过。说起神的旨意来,他总是有许多理由来拒绝,总是按他看来应该这样,应该那样。他里头有石头,他的心硬得很。神必须把他里头的石头炸碎了,他才能往下扎根。只有一种人是能往下扎根的,就是那听见了主的话而战兢的人(赛六六5)。弟兄姊妹,你要知道,不肯顺服神的心就是石头的心。我们要求主给我们光,看见我们里面的石头有多大。我们里面如果有石头,我们就不能往下扎根,那麽,日头出来一晒,我们怎能不枯乾呢!

石头不只是指硬的心,也指那些隐而未现的罪。如果在你的生命中有一个罪没有除去,或者因为代价太大,你没有胆量对付,或者因为神的要求太强,你一直不能顺服,你一直在那里讲理由,你一直在那里与神争执,你一直保留你那隐而未现的罪,你就不能往下扎根,那麽,日头出来一晒,你怎能不枯乾呢!

{\Section:TopicID=353}日头的晒

弟兄姊妹,我们如果没有光,就不知道我们是多浮浅的人。如果没有日头的晒,我们就不懂得为甚麽发苗最快的人也是枯乾最快的人。多少时候,我们是被自己欺骗了,我们那麽满意自己属灵的情形,我们以为自己是一个了不得的人,那知日头出来一晒,我们就枯乾了呢!

神为甚麽让日头的晒临到我们,让难处临到我们呢?弟兄姊妹,你要知道,这乃是主爱极点的表示——十字架。哦,没有一件东西培养我们的生命比十字架更好,也没有一个试炼比十字架更好。有一天我们听见了真道,我们立刻欢喜接受了,我们也把自己奉献给主了。我们以为自己不错,把自己估价得很高,所以神就特别给我们试炼,神给我们十字架,要叫我们看见自己。到有一天,我们竟与神发生了争执。我们所盼望於神的不是这样,而神竟这样作了。神所要我们去的地方不是我们所乐意去的,神所安排我们作的事不是我们所愿意作的,因此我们不满意,我们就不免误会神,怪神,我们就与神发生了争执。弟兄姊妹,请你记得,就是这个争执要使你到枯乾的地步。所有属灵枯乾的起点,都是因为与神争执。哦,神如果让步了,你如果得胜了,你就必定枯乾了。因此,十字架是对我们的试验,要断定我们的生命是要进入丰富呢,或者是要枯乾?换句话说,我们生命的丰盛或者枯乾,都在乎我们如何对付我们与神的争执。如果是你得胜,神让步了,那你的生命除了枯乾之外,不能有第二个结局。所以你千万不要因为你得胜了就欢喜,你自由了就快乐。你要知道,这不过证明你生命快要枯乾了,你的生活快要堕落了。这是许多基督徒的经历都能证实的。没有一次神让步了而你的生命还会丰盛的。所以,你与神之间,如果有一个交涉还没有办完,有一个问题还没有解决,有一个旨意还没有清楚,你要十分小心才可以。如果你心怀二意,你不满意神所安排的,你要走你自己所看为好的道路,那你不必等到外面显明出来,你就已经起首枯乾了。

弟兄姊妹,我们不能听了一篇道就以为自己真是得 了。神必须造出一个需要这道的环境来,好试验你是真的接受了或者不过是表面的接受。神必须造出一个环境来,给你知道,没有一个圣经的教训是不需要出代价就能获得的。你听了忍耐的道,神就给你安排患难,因为「患难生忍耐」(罗五3)。你听了顺服的道,神就使你遭遇苦难,好使你「因所受的苦难学了顺从」(来五8)。你听了温柔的道,神就使你遇到许多刺激你的人,刺激你的事情,好叫你学习「温温和和的待众人」(提後二24)。你听了应当「信」的道,神就好像隐藏起来,好像你呼喊他,他都不理你,好叫你「总没有因不信,心里起疑惑;反倒因信,心里得坚固,将荣耀归给神」(罗四20)。每当你听见一个道,好像都有事情在那里等 要试炼你。哦,弟兄姊妹,你经得起这个试炼,这个道在你身上才是实在的。

神从不让我们听了一篇道,奉献了就完了。神必须试验我们。神只能用那些经过了试验仍然能站住的器皿。有一个事奉主多年的老姊妹对一个才出来事奉主的青年弟兄说:「所有奉献在主手里的饼,主都擘开了才分给人。凡没有擘开的饼,是不能变化而养活别人的生命的。多少时候,我们一面奉献,一面心里在那里盼望说:『主阿,我奉献是已经奉献了,但是请你千万不要把我擘开!』我们总是盼望那块饼永远是完整的,永远是摆在那里不动的。但是,摆在主手里的饼是没有不擘开的。你如果不愿意主把你擘开的话,你就不要把你放在主手里。」弟兄姊妹,这是认识主的人所说的有经历的话。每一个放在主手里的饼,都是被主擘开过的。许多基督徒的难处就是在这里:听见了一篇道就很欢喜的说:「主阿,我把我一切所有的都奉献给你。」但是正当主擘开的时候,就盼望最好没有这种遭遇。弟兄姊妹,你一面被神抓住了,一面又不愿意被神擘开,这种生活是最痛苦的生活。弟兄姊妹,你如果要生命丰盛,你就要让神许可许多事情来试炼你。

{\Section:TopicID=354}深处的生活

何西阿书十四章五至七节:「我必向以色列如甘露,他必如百合花开放,如利巴嫩的树木扎根;他的枝条必延长,他的荣华如橄榄树,他的香气如利巴嫩的香柏树。曾住在他荫下的必归回,发旺如五谷,开花如葡萄树;他的香气如利巴嫩的酒。」这一段圣经叁次提到利巴嫩,一次是百合花与利巴嫩相连,一次是橄榄树与利巴嫩相连,一次是葡萄树与利巴嫩相连。这里为甚麽一直注意到利巴嫩呢?因为利巴嫩山上有一种香柏树,树身很高大,根是顶深的。圣经是以利巴嫩的香柏树代表世上最大最高的树,也用香柏树代表那些往下深深扎根的人。在这一段圣经里,一方面说到百合花与利巴嫩,一方面说到橄榄树与利巴嫩,还有一方面说到葡萄树与利巴嫩。圣经这样说,是有很深的意思的,我们只是简单的说一说。

{\Section:TopicID=355}利巴嫩

为甚麽以百合花与利巴嫩相连呢?百合花是很清洁、美丽的。这里的百合花是生长在野地,不是生长在家里的;没有花匠来培植它,完全是靠日光雨露来养活它。我们基督徒是谷中的百合花(歌二1),是完全倚靠神的栽培和维持的。清洁、美丽的属灵生活,是因与神有不间断的交通而有的。所以说,他心如百合花开放,如利巴嫩的树木扎根。

为甚麽以橄榄树与利巴嫩相连呢?按人看来,橄榄树一点没有甚麽荣华,如果说荣华如牡丹花,人容易领会,说荣华如橄榄树,似乎就不见得了。可是圣经给我们看见,神所看为的荣华,不是外表虚浮的荣华,而是实际的果子。橄榄树是油果树,橄榄树的荣华就在它的果子。基督徒的荣美,是在乎结出圣灵的果子。这是往里面去,往深处扎根才有的。所以说,他的荣华如橄榄树,他的香气如利巴嫩的香柏树。

为甚麽以葡萄树与利巴嫩相连呢?这里说「开花如葡萄树」,我们看见过葡萄花吗?葡萄花是很微小的,才开花不久就已经结成葡萄了。我们从来没有看见人把葡萄花插在花瓶里。这里为甚麽不说像桃花,像菊花呢?因为神所 重的花不是供人欣赏的,而是能像葡萄那样结果的。神对於基督徒的要求,是往下扎根,多多结果。所以说,开花如葡萄树,他的香气如利巴嫩的酒。

这里叁次说到利巴嫩,都是要我们注意到深处的生活。这深处的生活,虽然如百合花生长在隐僻的山谷中,如橄榄树外表并不华美,如葡萄树开花并不显着,可是单纯仰望神而活的,是能多结果子的。这是我们基督徒该有的生活。要有这样的生活,就非得往深处扎根不可。要有这样的生活,就得在平日有操练。至少每天有一点专一的时间读经祈祷——在神面前一面读经,一面祈祷。若可能,也要划出一点时间为众圣徒祷告,为各地的教会祷告,为神的工作祷告。一个基督徒如果平日连早晨的读经祈祷都没有,那就谈不到甚麽深处的生活了。往下扎根,不是一句空话,乃是要在日常的生活中见诸实行。你开始学习的时候,是需要付上代价的。但愿主的爱吸引我们,带领我们天天往深处去,侯我们的根越扎越深。

{\Section:TopicID=356}独一的为主

深处的生活,必须与主有直接的交通,有深密的交通。雅歌四章十二节说:「我妹子,我新妇,乃是关锁的园,禁闭的井,封闭的泉源。」这里的「园」乃是「花园」。「花园」在圣经中是神最初的意思。花园,不像普通的土地为 普通的栽种;也不像田地特别为 耕种。花园乃是专一为 美丽,为 享受而有的。花园里面可以有树木,但目的并不在乎木材;可以有果木,但目的还不在乎结果子。花园所注重的乃是花卉,所取於花卉的乃是美丽。所以栽种花卉,乃是为 怡悦。这花园是一个「关锁的花园」,意思是这花园不是公园,不是人人都可以进去享受的,乃是关锁 特别为 基督的。里面的美丽只有基督能看见,能欣赏的。这一种的生活是不求人的喜悦,只求基督的喜悦。

这一种的生活是一个「禁闭的井」。井是给人用的;虽然是给人用的,但还是受主的限制的。

这一种的生活是一个「封闭的泉源」。井是经人工造作过的,泉源是未曾经过人工的。井是在人面前的,泉源是在神面前的。泉源就是我们在神面前所得的快乐、所得的满足,这些经历我们不能故意的给人看,因为这是一个封闭的泉源。

总之,基督徒所有的美丽、所有的追求、所有的经历,都不该喜欢显露,故意给人看见,一切都应该是安静的,封闭起来为 主的。这一种深处的生活,是能满足主的心的。

弟兄姊妹,许多时候我们的生活太浮浅了,显露在表面的实在太多了!但愿主恩待我们,让十字架在我们里面作更深的工,好让我们往下扎根,有深处的生活,来满足神的要求,来满足神的心。

 

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