十四、天国子民的资格
国家有宪法，基督徒也有天国的宪法。昨晚我们讨论，要持守福音的盼望，除了神的保守外，要行义，要守法。那末我们要行甚麽义，守甚麽法呢？天国的义和法，记载在马太福音第五至第七章里，凡天国的子民都要履行这几章，非天国子民是没有份的。
这叁章的目的，有些像以色列人的诫命，律例、典章。神把这些赐给以色列人，要摩西教训他们，使他们在未来国度里可以实行。（申五31）在基督徒未进入国度之前，主也给我们这叁章，叫我们练习，使我们配在未来国度里与他同王。这叁章内所说的，是教导我们怎样对待弟兄姊妹、神和自己。愿主恩待我们，叫我们能努力学习，配进主的国度！
今天晚上，我们只能讨论这宪法的引言，或说是天国子民的资格，就是我们平常所说的八福。八福原是主为我们所预备国度里的福份，只有够资格的人才能享有。这不是八样福，乃是一福的八方面。一切盼望进国度的人，都应靠主恩实践力行！请记得：「靠 那加给我力量的，凡事都能作」。（腓四13）不要，怕只要信！
天国子民的资格
（一）虚心的人有福了。「虚心」二字，我们平时说是谦虚的意思，或说要倒空自己。其实原意并不这样。「心」字原是「灵」字，「虚」字原是「贫穷」的意思，耶稣实际是说：「灵里贫穷的人有福了！」（参英文本）在新约中共有二字可译作贫穷：一是不太有钱，但还过得日子；一是穷得非讨饭过不得日子。这里的「虚」是第二个字。所以在路加福音这字有两次译作「讨饭的」：「又有一个讨饭的，名叫拉撒路」，「後来那讨饭的死了。」（路十六20-22）这样，本句应是：「灵里非讨饭过不得日子的人有福了！」灵是不吃饭的，灵怎能讨饭呢？灵所要的是属灵的福份，单是主有，也只能向主要。所以本节原意是「凡灵里非向主求告就不敢动的人有福了！」这就是主耶稣所说：「……我没有一件事，是凭 自己作的。」（约八28）这样的人，虽然生活在地上，天却已在他内里掌权，天国（天的统治权）已是他的。
我们喜欢夸耀自己。赚了钱是自己本事，书读得好是自己用功，儿女是自己生的，房子是自己买的，甚麽都以为靠自己才有今天。但是一个灵里贫穷的人，深知一切都是主的恩典。有了主的恩典。他能作这样，得那样；没有主的恩典，他就不敢动。他真感觉到天在他身上掌权。记得我在伯琼斯大学神学院教书时，在谈话时常常说：「靠主的恩典！」学生们以为这是我的口头禅罢了。後来有一天，一位同学来见我说：「
（二）哀恸的人有福了。不是叫我们信主的人整天悲伤哭泣。如果我们整天拉长了脸，用泪洗脸，又怎能领人归主呢？「哀恸」二字，原意指悲哀的心境说的，如传道书所说：「智慧人的心，在遭丧之家；愚昧人的心，在快乐之家。」（七4）
在我国的孝礼上，如果父丧，为儿子的要带孝，不理发，不修面，亲友中有喜庆他也不去参加，这就是这里「遭丧之家」的意思。圣经说：「智慧人的心，在遭丧之家。」这是甚麽意思呢？在属灵上说，主耶稣时刻与我们同在；但在人方面说，我们的主已是离开我们到远方去了，他要得国回来，我们的心对他怎样呢？有些丈夫出门远行，太太会写信告诉他，她晚上睡不 觉，用饭也食不知味；别人请她出去玩，她也没有兴趣！这一切都因她亲爱的丈夫不在她身边，叫她无心享受。信的结束，她常会说：「亲爱的呀，你早点回来吧！」弟兄姊妹们，我们亲爱的主已到远方去了，他仍未回来。他留我们在这里，我们的心是否在他那里呢？若我们的心真的在那里，世界的虚荣，我会无心享受；别人对名利的追逐，我会不感兴趣。因为我的喜乐、享受、是在我亲爱的主那里。我现在愿意孤孤单单地等候，直到我亲爱的得国回来！那时他会看我如同装饰整齐的新妇！毋怪约翰说：「主耶稣呀，我愿你来！」（启廿二20）
弟兄姊妹们：我们是天国的子民，我们的盼望不在这世上。当然，你若爱世界、爱娱乐，不爱主，你仍有这自由；但你若要在天国有份，请你记得主曾说：「学生不
（叁）温柔的人有福了。甚麽是温柔呢？是走路时低下头，说话很细声吗？是「未骂先笑，未打先倒」吗？这些不是圣经里的温柔呀！马太记载了耶稣温柔的榜样说：「要对锡安居民说，看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑 驴，就是骑 驴驹子。」主耶稣是王，他可大张威势的进耶路撒冷；但他有那当得，宁不得；有那权利，宁放弃，甘愿骑 驴驹进城，这就是温柔。温柔简单的意义，就是肯为主的缘故，把当得的宁放弃而不得。创世记十叁章告诉我们亚伯拉罕的温柔。依东方人的规矩，作叔父的当有优先权拣选牧场，但亚伯拉罕甘愿让侄儿罗得先拣，并且说：「你向左，我就向右；你向右，我就向左！」这是他的温柔。结果，神对他说：「凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的後裔，直到永远。」（创十叁15）温柔的人必承受地土！
我幼时念过一课书叫「大树将军」。说到中国古时的一位将军，在每次战争中，他总是身先士卒，但在论功行赏时，他总是到大树下站 ，让别人去得奖赏，自己情愿不要，这是温柔！这位将军，比较今天有许多教会领袖，有风头可出的时候，争先恐後地站在前面，等到要尽义务的时候，便退避叁舍，真不可同日而语！今天在教会中，有不少弟兄姊妹欢喜挂名当甚麽长、甚麽主任、甚麽委员，可是他们的圣经知识，连旧约几卷，新约几卷都不知道，教会工作十次中九次缺席，还美其名为老资格！（抑老腐败呢？）一个国家的腐败，在於爱名利的人太多，尽责任的人太少。我常对美国人说，美国已大非昔比了！叁十年前，我第一次去西方，看见美国政府人员办事的忠勤和快捷，令我五体投地。我心里说：「他们国家的富强是理所当然的啊！」那时，我回观自己政府的官员，又懒又贪，只知道奉承，不知道责任！例如我申请出国护照，半年还未发下来。等我托长官查问，他们连我的申请书都找不到！以後总算找到了，不久护照也发下来了。如我不托长官去查问，我相信他们永远也不会发给我！可是美国近来也渐渐走下坡，若不是主继续施恩，美国的国运恐也不会太长吧！不特邦国如此，今天教会也是一样。所以除非主大兴温柔的人才，教会的前途非常悲观！
愿主怜悯我们，叫我们看穿近处的虚荣，看清主国度的荣耀和要求，让我们为主多作从来没有人知道的工作，学习温柔的功课，去承受地土——天上的基业。
（四）饥渴慕义的人有福了。昨晚我已说过，「义」字有二个意义：在旧约和四福音里的意义是「行而宜之」，在保罗书信的意义是「宣告无罪」。「行而宜之」是对已得救的人说的。我们应该渴望行得合宜，如同饥饿的人渴慕食物。这样的人，求就得 ，寻必寻见，叩门必得开门，因为他们渴望遵行神的旨意。
弟兄姊妹们：请记得我们研读圣经不是为得知识，乃是为明白神的旨意，识得是非之分，知道怎样去行而宜之。昨晚我们讨论过，在国度里，主只认识那些「行而宜之」的信徒，可见义对国度的重要！我们要渴慕义、学习义、追求义，因为惟有义要居在新天新地之中。（彼後叁13）今晚有许多兄姐来自很远的地方，我相信你们是有饥渴慕义的心才来的。但同时我也相信，在你们中间，有些人对於赴培灵会已成为一种习惯！他们为了安慰自己良心，或想得些功德来赴会，对於真理有否听进去，根本不在乎。这样没有饥渴慕义心的人，无论他赴多少会，不特得不到造就，反会越听，耳听越发沉，眼睛越昏迷！
马可福音第四章是讨论「听」的问题。我们平时总是注重讲道的讲得好不好，但这章圣经是说听道的听得好不好！第二十四节是本章的中心，耶稣说：「你们所听的要留心，你们用甚麽量器（来）量，（给人二字未见於原文）也必用甚麽量器量给你们……」（24）这里告诉我们，神量给我们的福，是根据我们带到神前的量器。我记得在上海有一位爱主的姊妹，她每次崇拜之前会祈祷，求主让他的话进入她心里。後来她自己作证说，她没有一次得不到主的光照的！我听了以後，很受感动。毋怪那姊妹如同鸽子一般，令人一见就得造就。她每次到主前都存 饥渴慕义的心，主是信实的，当然他不会使她失望。总之，你带了甚麽量器来量，主也必照甚麽量器量给你。你若带 批评的量器来，你会得 烦恼回去；带 无所谓的量器来，空空如也回去；带 安慰良心的量器来，良心得些安慰回去。照样，你若带了虚心领教的量器来，你必会满载而归。
（五）怜恤人的人有福了。怜恤人是信徒必须的品格。我们信仰纯正的信徒，常批评那些传社会福音的人，只注重救济，不注重救恩；只顾念人的贫穷，不理人属灵的需要。他们这种作风，当然是舍本逐末，前後倒置！但我们往往太过忽略了怜恤人的重要。有些兄弟姊妹们很爱教会，教会要钱建造房屋，他会奉献几千几万元，若有贫苦的弟兄需要救济时，他连几块钱也不肯施予，这是没有怜恤啊！主说：「我喜爱良善，不喜爱祭祀；喜爱认识上帝，胜於燔祭。」（何六6）「良善」小字「或作怜恤」。根据新约主的引用，这里应译作怜恤（太九13）。主不喜爱我们的祭祀，他要我们怜恤贫穷的兄姐。教会里若有穷苦的兄姐们，我们要设法帮助，不应该让他们到外面去找帮助。如果张家有人需要钱，张家的人不肯帮忙自己的人，反要他向李家求助，这是张家的羞耻！照样，若主的儿女中有需要，主家中的人不肯帮助，反要他向外邦人求助，这也是主的羞耻，经上说：「人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好；不看顾自己家里的人，更是如此。」（提前五8）
为了时间关系，今晚只能到此为止，其馀，若主今晚不回来，留待明晚讨论，以上都是天国子民的资格，凡愿意在主国度里有份的，希望不把这些资格当作耳边风才好。主说：「我告诉你们：你们的义，若不胜於文士和法利赛人的义，断不能进天国！」（太五20）—— 林道亮《得永远生命》