十二、以马内利
我们今晚仍是讨论为甚麽要信耶稣，答案是：为了「以马内利」。
以马内利是耶稣的另一个名字，在未研究这名字以前，让我们先研究甚麽是宗教。今天我收到一些问题，总括起来就是说：世上有些人立心行善，不作亏心事，他们和基督徒有甚麽分别？这样的问题，和说世上所有的宗教都是好的；宗教都是叫人为善，基督教也不过如此，那何必一定要信基督教呢？
宗教二字是由外国转来的。在辞源中有以下的定义：「以神道设教，设立诫约，使人信仰者也。」在辞海中的定义是：「有所宗，以为教者也。」以上的定义，根据中文「宗教」二字来解释，也说得过去；宗就是崇拜意思，教就是教训。这样，佛教、道教、基督教……都有个别的崇拜和教训，世上也就真的有许多宗教了。但我们要问：这是否宗教原来的意义？宗教的原意是「绑回去」，意思是把「人和神联系在一起」。所以在任何宗教里，没有这种「把人和神联系在一起」的本质和方法的，便不能称为宗教。这样，儒教便不能称为宗教。虽然後期儒教有人提倡「天人合一」，只不过是摸不 边际的理论而已。严格地说来，原始的佛教根本是无神的，更谈不到神人的联系了！总之，世上真正的宗教根本很少。就是那些有「神人联系在一起」成份的宗教，若不是成份不纯粹，就是方法不正确。结果，芸芸众生，正像圣经所说的「困苦流离，如同羊没有牧人一般！」这就是耶稣为甚麽要降生——设立一个真宗教！
在马太福音一章一至十八节内，我们看见神拣选一个民族，建立一个国度，维持一个宗教，都未成功。直到耶稣基督降世，神所想建立的民族，国度和宗教才得实现。在本章二十一节说：「她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣：因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。」这是说耶稣要建立一个新的民族。在二十二节又说：「这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话说：『必有童女，怀孕生子，人要称他的名为以马内利』」。这就是说神要藉 耶稣创立真的宗教。「以马内利」是一个叁合一的名称：「以马」就是同在，「内」就是我们，「利」就是神。原意就是「神与我们同在」。这就是宗教的本质，神要藉 耶稣成就他创世的计划——神人合一！这也是我们信耶稣的原因，因为除他以外，在天上人间，没有赐下别名，我们可以与神和好，和神同在！现在让我们分四点讨论如左：
神要以马内利
亚当被造後，神就与人同在，和人有交通。但从罪入了世界後，死（与神隔绝）也来了。自此以後，罪在那里，人与神的隔膜也在那里，无法与神同在。虽然如此，神要与人同在的计划却从未改变。当神救以色列人出埃及後，神叫他们造会幕。他说：「又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。」（出廿五8）神要他造会幕的目的，是要和他们同在。神在会幕中向他们显现，他们在会幕敬拜神，藉 会幕神可以和他们同在。会幕是主耶稣的预表，所以今天我们也在主耶稣里与神同在。以後，以色列人立了国，神就叫所罗门王造圣殿。当他为圣殿行奉献礼时，神的荣耀充满圣殿，如列王记上所说：「祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿；甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。」（八10-11）
犹太人知道，这荣光就是证实神与他们同在了。可惜以後他们演成了一种迷信，以为耶路撒冷有圣殿，圣殿有神的同在，耶路撒冷永远不会灭亡。他们却不知道，在他们犯罪的时候，神的荣光离开了他们。让我们来看一看神荣光离开他们的情形。
在以西结书第八章时，虽然他们无恶不作，神仍停留在殿中，如以西结所说：「……在神的异象中，带我到耶路撒冷朝北的内院门口，在那里有触动主怒偶像的坐位，就是惹动忌邪的。谁知在那里有以色列神的荣耀，形状与我在平原所见的一样。」（叁4）但是因为殿内充满 触动主，惹动主的污秽，所以在以西结十章时，耶和华就开始离开圣殿，向上升。可是他仍不忍立时离开，所以「耶和华的荣耀从 路啪那里上升，停在门槛以上。」（4）当他停在门槛上时，他仍让他荣光充满殿的院宇！虽然他不忍离开以色列人，终因他们所行一切「大可憎的事」（结八6，13，15），他从门槛上升，停在半空，在 路啪以上。「耶和华的荣耀从殿的门槛那里出去，停在 路啪以上。」（18）那时 路啪停在殿的东门口，神在他们以上，说明神仍是不忍离开那为他自己名所建造的殿。他真是有怜悯，有恩典的神，不轻易发怒的耶和华。就是在他离开耶路撒冷後，他仍停在橄榄山上不走！「耶和华的荣耀从城中上升，停在城东的那座山上。」（结十一23）橄榄山实在是众山中最有福的，在这山上，神子曾为耶城哀哭（路十九41），为我们升天（路廿四50，徒一12），并日後为我们再来（亚十四4），圣洁的神，没法和可憎可厌之物妥协，在忍无可忍之後，终於离地上升。「灵将我举起，在异象中藉 上帝的灵，将我带进迦勒底地，到被掳的人那里；我所见异象就离我上升去了。」（结十一24）
神如何渴慕要与人同在！可是人偏要行可憎可厌的事惹动主怒，叫神没法与人同在！末世教会更是变本加厉，把主逐出教会，让他在漫漫长夜里，受尽风霜！（参歌五2，启叁20）请问各位：神有否离开你的教会？教会若没有神同在，那教会就不是宗教，她的存在不过等候主审判而已！
神离开以色列人後，新旧约间静默了四百年，没有异象，没有启示，直到道成了肉身，神才再与人同在。他住在我们中间，充充满满有恩典有真理，叫一切信他的，爱他的，可以和神同住（约十四23）当他升天前，他应许和我们同在，直到世界的末了（太廿八20）。这是真宗教，神所要的「以马内利」。有一天这神人联系在一起，要实现，正如启示录所记：「我听见有大声音从宝座出来说，看哪，神的帐幕在人间；他要与人同住，他们要作他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。」（廿一3）这样，神建立宗教是为国度，宗教是国度的前身，也是以马内利的前半；宗教和国度并在一起，才是整个以马内利，就是神所要的。
人要以马内利
人和动物不同就是因为人有宗教性。虽然人的宗教性败坏，不能了解神的事情，可是因了神的恩典，宗教性起码的功能仍旧存在。由於那个功能，人类对宗教仍有以下四点感想：
一、宇宙中确有一个伟大的权力。虽然人们给他各种不同名称，这权力的存在是无可置疑的。
二、人类的祸福是根据人与那权力的关系而定。如果关系好，人会得福；如果不好，人会受祸。
叁、今日世界的痛苦，人心的恐慌，不幸的灾祸，都由於人和这权力关系不正常。起了冲突。
四、有没有方法可以使人与那权力的关系正常，冲突消弭。
这样说来，人的本性就是想以马内利，想与神调整关系，想和神亲近。这就是有些天然宗教的出发点，可惜因为它们的方法不正确，结果等於缘木求鱼！
事实，不但人要以马内利，就是一切受造之物都在盼望以马内利。经上记 说：「受造之物，切望等候神的众子显出来……指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。」（罗八19-21）「因为万有都是本於他，倚靠他，归於他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！」（罗十一36）这就是以马内利！
如何活出以马内利
信主的人，有基督在内心作主，这就是以马内利——神和我们同在。神是至大，至能，至可怕的。我们有这麽一位神在里面，那末我们也应该是至大，至能，至可怕的。但往往因为没有信心的缘故，我们不能把神的至大至能表现出来。今晚我要向各位作叁十多年前第一次赶鬼的见证。有一个夏天，我由学校回到家乡，附近一个内地会的礼拜堂，有一位长老来请我下午礼拜讲道。我仍记得，讲题是「城造在山上是不能隐藏的。」讲完後，我自己觉得还讲得不差。正要散会的时候，那请我来讲道的长老上前来谢谢我，同时他要我为一位被鬼附了的姊妹祈祷赶鬼。我听了之後，吃了一惊！虽然我以前跟过父亲去赶鬼，自己却从没有尝试过。可是刚才自己讲道讲得那麽起劲，现在如果说不能赶鬼，岂不是太难为情！我到底答应了他。我请他把那姊妹带到讲台前面。我问他附的是甚麽鬼，他说是哑巴鬼，这姊妹已有二年未说过话。我知道这事相当棘手，只好看神肯不肯施施怜悯了！我就请会众一起跪下来替这可怜的姊妹祈祷，我自己当然很恳切地祷告。祈祷後，我便站起来仿效我父亲的手法，用手指 那姊妹说：「魔鬼，我奉主耶稣基督的名叫你出来，」可是她一声也不响，我知道祈祷未曾生效，心里 忙起来！但除了祷告外有甚麽办法呢？於是我再请会众一起祈祷，希望神会怜悯我们。在二次祈祷後，我用同样手法，同样的话语，那姊妹不特不出声，反用眼瞪 我！我那时真是上天无路，入地无门！我几乎哭出来！可是除了祈祷外，有甚麽办法呢？我请大家再次祷告，我自己可说和神摔交一样地祈祷。我流泪，我求神显出他的荣耀，不然的话，我怎能传道呢？正在恳切祈祷的时候，我忽然觉得心中起了一股信心，觉得神已听了祈祷。我便起来，用手指指 地说：「撒但，我奉主耶稣基督的名叫你一定要出来！」我紧张得连手指也发抖，当我在说「一定要」的时候，我不自觉地用手指推了她的额头一下，就在这一推之下，她对我说：「先生！谢谢你！」那时，整个会众的快乐与奋兴，真是非笔墨所能形容的！赞美主，就是这样，他给我第一次赶鬼的经验。虽然我不配，我无知，他仍恩待我。纵然我失信，他仍是可信的。哈利路亚！弟兄姐妹们：在你我里面的神是一样的，他从不偏待人。让我们用信心来表彰他的内在，因为他所赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是刚强，仁爱谨守的灵。（提後一7）
目前有些基督徒，因为先天或後天的缺陷，常常有自卑感。自卑感的实情是：一个人内心的深处觉得自己不如人，可是在外表上不肯示弱，偏要相反地用骄傲和自大来自夸。这样的人，目前在社会中越来越多。可是基督徒却不应有自卑感，因为我们里面有至大，至能，至可畏的神，愿主怜悯我们，叫我们看见这真理的真实性，不然的话，教会里的问题会更多！
在我们里面的，不特是神！他也是耶和华。他是慈爱的，所以我们要尽量怜悯人，恩待人。别人得罪自己要饶恕，弟兄姐妹的需要我们尽量帮助。他也是负责的，诚实的。末世教会就是不诚实、不负责。社会上充满了虚谎，毫无责任心，我们一定要诚实，一言既出，驷马难追。行事为人，宁人负我，毋我负人。不然的话，我们就不能彰显住在我们里面的耶和华，那真理的灵也就不能在我们里面运行了。我们作基督徒的，同时要公义。许多人把神当作欢喜菩萨、笑面佛，忘记了神也是烈火！也有人以为作基督徒应该笑口常开，即使别人有大逆不道，我们也应该说不要紧。弟兄姐妹们：我们是慈爱的，但也是公义的。我们应该不对的就是不对，对的就是对，为真理作见证。教会是真理的柱石和根基，我们应该建立真理，支持真理。对异端，对不法，「未骂先笑，未打先倒」，不是真基督徒的作风；不然的话，基督也不会被钉在十字架上了。今天教会之所以到这地步，就是因为许多弟兄姊妹不敢为真理说话！我们要为主尽忠。耶和华既断不以有罪的为无罪！我们自己有罪一定要承认，不承认便得不到赦免。如果弟兄姊妹有错，我们一定要凭爱心直说。不要各人自扫门前雪，因为一个亚干的罪能令全以色列失败啊！
如何得 以马内利
现在，我们要看怎样才能得 以马内利？我们要有以马内利一定要注意客观和主观两方面。客观方面请看诗篇六十八篇十八节；「我已经升上高天，掳掠仇敌，你在人间，就是在悖逆的人间，受了供献，叫耶和华上帝可以与他们同住。」这里「供献」二字，中文译者又译得太文雅，原是「礼物」。主耶稣升上高天的时候接受了礼物，有了这礼物，才能叫神与人同住，叫以马内利成为事实。这礼物是甚麽呢？罗马书告诉我们，这礼物是永生。「因为罪的工价乃是死。惟有上帝的恩赐（原文礼物），在我们的主基督耶稣里，乃是永生。」（六23）永生就是那礼物，没有那永生，以马内利就没法实现，神和人就没法合一。
以上所说的是客观方面，或说是主为我们所预备的。现在让我们讨论主观方面，或说怎样才能叫主的礼物（生命）成为我们的。使徒约翰告诉我们说：「人有了神儿子就有生命，没有神儿子就没有生命。」（约壹五12）我们必须接受基督才能有生命！换句话说，我们要有以马内利（神人合一），必须接受以马内利（基督）。「凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。」（约一12）
弟兄姊妹们：我感觉到有责任要问你；自己有永生吗？以马内利在你里面有否成为事实呢？你有没有详细地认过你的罪，接受耶稣到你内心？如果你没有，那你还没有主的生命，你还未曾以马内利！一天，你会後悔说：「麦秋已过，夏令已完，我们还未得救！」（耶八20）神要以马内利，你心中的深处也要以马内利，以马内利一直在那里等候你，你肯否打开心门接受以马内利呢？耶稣说：「到我这里来的，我总不丢弃他！」（约六37）—— 林道亮《得永远生命》