八、爱心的实行——领人归主
前几晚我们讨论原则上的问题，今晚我们要讨论技术的问题。昨晚我们要讨论到爱的正反面；今晚我们要讨论怎样去实行爱。
有不少弟兄姐妹想帮助别人信耶稣，蒙恩典，但不知应怎样开始，怎样进行，和怎样结束。个人见证是一个领人归主的好方法，你教会里的牧师可能很忙，没有时间多做个人布道的工作，弟兄姊妹应该负起这责任来。我们常听见别人说：来我们教会听道吧！或说：信耶稣可以得福气，蒙恩典！这样说当然是可以的，我们若懂得个人布道的方法，工作就不致这麽皮毛了！经上说：「有智慧的必能得人。」（箴十一30）求主怜悯我们，使我们在救人技术上有聪明智慧，能领多人归主。
在每次开始个人布道的时候，你总要找一些彼此有兴趣或相同的事谈一谈。谈了一会，你不妨对他发一个问题，例如：「你知道甚麽是信耶稣吗？」他或者会说：「信耶稣就是去礼拜堂做礼拜。」你说：「我是问甚麽是信耶稣，不是信耶稣要作甚麽。」这样你再问一二句，直到他说：「我不晓得。」你就要乘机说：「让我告诉你好吗？」如果他说：「好！」你要感谢主，因为他已为你开了门。如果他 绝，那你别讲下去。千万不要勉强他，要留下第二次的机会。我所提的不过是例子，方法可以不同，原则都是千篇一律的一把他的思想引到耶稣身上。如果他肯听你的话，那你就要一步一步的引导他到耶稣那里。下文几个步骤都是十分紧要的，如果你能靠 主的恩典，采用以下几个步骤，就不难领人归主了。
在未讨论步骤以前，你的信心需要调整一下。
第一，你要相信圣经是神的话。圣经是神的，它的本身有能力，因为经上说：「圣经都是神所默示的，於教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。」（提後叁16）所以个人布道时，一定要带圣经。圣经是你的武器，只要你知道怎样使用，一定是有功效的。千万别和他论圣经的可靠或不可靠，你只要把圣经拿出来，读给他听，也在可能范围内叫他自己读，就会有好结果。譬如有贼来你家，你手里有把宝剑，你会不会对贼辩论你宝剑的来源而不举起剑来指 他呢？神的话是两刃的利剑，用不 你辩护，你拿起来使用就是了。
第二，你要信圣经本身是有生命的。圣经是神所默示的，「默示」二字原意是「吹过气的」所以圣经是神吹过气的。甚麽是吹过气呢？你们记得在圣经中神曾经向一件受造物吹过气，产生了奇妙的结果吗？那就是创世记二章七节的人，神向他吹了气後，他就成为有灵的活人。神的气是有生命的，只要我们把神的话播散出去，神的话自己会向下扎根向上展枝！
第叁，要相信圣灵会与你同工，圣灵是真理的灵，他要为真理作见证。你若把真理说出去，圣灵要负责。反过来说，若你所说的不合圣经，圣灵便不能与你同工了，因为他是忌邪的神！记清楚这几点後，你便可以开始个人布道工作了。
弟兄姊妹们：我们都不愿意空手去见天父。我们已讨论过，得救是白白的，但进国度，除了神恩外，也要凭成绩。我们不单要爱主，也要救人。怎样救人呢？要有以下几个步骤？
第一，你要用各种方法使他知道自己是个罪人，不然的话，他不会悔改，也不会接受基督救恩。这几晚你们已很清楚知道，信耶稣是要悔改，信福音，因为这是信的两方面：消极方面是要悔改，积极方面是要福音。在美国我常对弟兄姊妹们说，因为这是信的两方面：消极方面是要悔改，积极方面是要福音。在美国我常对弟兄姊妹们说，
第一步，采用罗马书叁章二十叁节：「因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。」这一节圣经最好请你的朋友自己念，或者你和他一起念；如果光是你念给他听，效果就不会像他念的好。念完後，你不妨问他：「是谁有了罪？」他会说：「是世人。」你问他：「这些人是否包括我？」他会说：「是的。」那你可以进一步同他讨论以下的问题：「为甚麽我们会成为罪人呢？我们有否说过一句谎言，或偷过一次东西呢？因为一句谎言或十句谎言，同样能叫人成为说谎者，正如偷一次是贼，偷十次亦是贼，毋怪圣经说：『世人都犯了罪！』因为人在世上至少总有一二次的罪过呀！」这时，你最好能作自己的见证，说到自己以前如何得罪神，得罪人，但神不计算你过往的恶，怎样在你身上施行拯救。你说这一切，无非是要他知道自己是罪人。圣灵到世上来，本来是要人为罪，为义，为审判，自己责备自己，为罪乃是他工作的第一步，所以你使人知罪，便是和圣灵同工了。
第二步，采用罗马六章二十叁节：「因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。」在这里，你要问他罪的工价是甚麽？他一定会说是死。这时你要留心解释这个「死」字，就是与环境脱离关系的意思。比如有人的眼睛瞎了，他和日月脱离了关系，看不见阳光和月亮的美，却不能因此而说没有阳光和月亮，不过因为他的眼睛瞎了，他和这一切的环境断绝了关系而已！照样，罪的工价也是叫人和属神的环境脱离了关系，许多人不信神的存在，就是因为和神的环境脱离了关系所致。这是罪的结果，叫人向神死，不认识神。神的永能和神性在宇宙中是明明可见的，但人受了罪的蒙蔽，就不认识神，向神死了！虽然如此，但神仍是怜悯的神，人虽然不认识神，他仍设法要人认识他，叫人和他的关系恢复。他用甚麽方法呢？他送人一件礼物，（恩赐二字在原文就是礼物）叫人接受他的礼物，就能脱离罪，认识神。但这礼物是要人去得的，就如耶稣说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来！」我们去那里呢？这礼物在那里呢？它是在我们的主基督耶稣里，名为永生。只要我们去基督耶稣里，我们就能得那称为永生的礼物。
第叁步，在这里有一问题，就是耶稣在那里？永生是神给我们的，却要我们在耶稣里得，可耶稣在那里呢？你可请他看启示录叁章二十节：「看哪，我站在门外叩门；若有见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。」你可向他解释如下：「看哪」二字，在圣经中是叫人「留意下文」，在这里，耶稣叫我们留意，他不是在天上，也不是在北极，乃是在你的心外叩门！你以往是否感觉到人生的空虚，世事的烦恼，有时甚至会觉得生不如死呢？这些或许是主耶稣在你心外的叩门，他叫你看见人生的短促和虚幻，使你觉到永世的重要。我们每早起来梳洗，进早餐，上班，劳碌奔波，天天如此，到头来仍免不了一死，人生实在太无意义啊！耶稣来，是要叫无意义的人生成为有意义的。他说凡听见他声音就开门的，他要进到他那里去与他一同坐席。请注意本节「我要」二个字，这就是说耶稣已经立定主意，如果你肯打开心门，他一定要进到你里面来，和你彼此有交通。他已定规了，你肯不肯立定主意打开你的心门呢？
现在到了紧要关头。你要相信圣经是神的话有生命能力，你要相信圣灵是与你同工，你问他好不好现在就打开他的心门。他或者会说：「我不知怎样打开心门！」你就说：「好不好我和你一同祈祷？」当你同他祈祷时，你一定要从帮助他认罪开始。你可以这样祈祷说：「主阿，求你赦免我的罪，饶恕我一切的过犯；以前一切错误的地方，愿你用宝血洁净我；愿你给我恩典，使我到你面前承认自己的罪。求主耶稣基督现在进到我里面，赐我生命和能力，与我同在。」你祈祷时，应该你说一句，叫他跟 你说一句，把你自己当作他，使他认罪，邀请耶稣进入他心内。是否这样就算完工了呢？如果这样就完工，那你还是未把他领到主耶稣面前，或许会前功尽废哩！你一定要领他到他自己开口祈祷的地步，这是很重要的！他或会说他不会祈祷，但你一定要鼓励他开口，多少时候，圣灵就在这一刹那作工，当他一开口时，眼泪就落下来，承认自己是罪人！这是圣灵的工作，多少时候，一个从未祈祷过的人，他会祷告得很属灵，他知道怎样接受耶稣进入他内心。在他祈祷接受耶稣以後，你要恭喜他；如果他有圣经的话，请他在圣经的第一页写下某月某日接受了耶稣作纪念。
弟兄姊妹们：这叁步是非常简单，如果你们肯常常练习的话，不久，你们便会成为打鱼的老手！各位：请问你有没有领过一个人信主呢？假如你从未有过，那将来你见主耶稣的时候，你怎样回答呢？耶稣会对你说：「我为你到世上受苦，为你流血，为你死在十字架上，为你由死复活；我拯救你，赦免了你一切的罪，为甚麽你不白白的得来白白的舍去呢？」弟兄姊妹们：我们要趁 白日作工啊！黑夜将到，就没有人能作工了！
现在我要补充几句。如果有人在祷告後仍有疑惑，他说没有感觉到耶稣进入他里面，这是因为他用理智来代替了信心的缘故，你要加强他的信心。你可对他说：「如果我在你门外叩门，定要进来，当你开了门，我会不会掉头走了？如果我真的走了，那我是甚麽人呢？」他若说：「是撒谎者！」那就最好没有了。那说：「耶稣说他在你心外叩门，他要进来，如果你开了门，他会走了吗？如果他真的离开你走了，他是不是一个撒谎者？耶稣会撒谎吗？你感觉到或未感觉到，没有多大分别，你一开门，他已进入了！」有一次，有一位弟兄在加省二埠已信了主，他的太太仍未信，我就去探访他们，按 以上叁步和她谈道，以後我们一起祈祷。在她自己祈祷完後，她对我说，她没有感觉到她丈夫所感觉的经验。我便把以上的解释对她说了，她听後，贬贬眼睛说：「呵！我知道了，我打开心门时，耶稣已进入我心了，觉不觉得是没有关系的，要紧的，是相信耶稣的应许，他是信实的耶稣，我为甚麽会疑惑他呢！」自此以後，她有了改变，夫妻二人热心爱主，服事主，今天作教会的柱石。
弟兄姊妹们：爱是要有动作的！主耶稣拯救我们，就是要我们去爱主也爱人。有时我们单爱人，有时我们单爱主，惟有作个人布道的工作是爱主，爱人，同时也爱己！如果你能引导一个人信了耶稣，你的信心会加增，你与主的交通会更亲密，你的灵命也会长进。教会的发达，不能完全靠牧师传道努力，乃要靠弟兄姊妹们同心合力，兴旺福音！
亲爱的读者，当你读到这里，我愿你立个志愿，从今天起，到明年今天止，你愿否至少领一人归主。一年有叁百六十五天，这样漫长的日子，你先祈祷求神为你预备一位对象，然後采用这 ABC，相信你必能领人归主吧！请你低头、祈祷、立愿。愿主赐福给你！—— 林道亮《得永远生命》