第二讲 生命的印证（其二）
经文：哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。（太五4）
今日继续讲生命印证之第二步 哀恸的人有福。人是有感情的，发乎中，而形於外；悲则哀哭，喜则欢笑。这感情是超越种族语言的界限，互相传达彼此心意的。哭不分中外，笑亦不分东西。一哭一笑，都能使人了解其人当时心境，这是与生俱来的本能。神予人属灵生命，也必有凭据。哀恸乃是生命印证之二，乃伤心至极的境地。其内容可分作叁方面：
一、世上的哀恸
神人摩西说：「我们经过的日子，都在 震怒之下，我们度尽的年岁，好像一声叹息。」（诗九十9）摩西描写人生宛似一首哀砍，饱含忧患。（伯五7）说：「人生在世必遇患难，如同火星飞腾。」主耶稣也曾说：「你们在世上有苦难。」人好像被圈在其中，不能超越似的；主为人子，也有同样的经历。有人说：笑有廿八种，哭有卅六种。果然有各样不同的形式，留心细察，自然知所判别。世间愁苦事，何止千万般，故俗世称为苦海。所谓生离死别，怨恨嗔痴；乐极尚且生悲，其他更勿论矣。创世记四十叁至四十五章，写约瑟与他兄弟异地相逢，情不自禁，觅地痛哭。及至见他胞弟便雅悯，更相拥抱头，尽情大恸。约瑟贵为宰相，但当至情流露，亦难免痛哭流涕。又见约拿单与大卫，情逾手足。当扫罗逼迫大卫，使他不得不亡命他乡时，两人为分离伤痛，也是动人肺腑心肠的。
世人悲哀忧愁事，有可免、也有不能避免的。後者如天灾人祸，使人措不及防；如近日各地发生之大地震，死难者百数十万人；变生肘腋，无可奔逃。又记得第二次大战时，香港沦陷。那时我适在本港，相信在座许多人也记忆犹新。那种光景真是不堪回首，难以避免的；但也有属於杞人忧天，庸人自扰的。昨见报载一则趣闻：巴西里约热内卢，有妇人之夫离家日久不归，後来得接其夫死讯，以为是真，急购新衣鞋等前往，政府为其殓葬。事毕、妇人尚悲伤不已，後其夫却无恙归来，原来是冯京马凉之误。不特赔上许多眼泪，而且新衣新鞋被别人穿了，亲夫却穿旧衣敝屣回来。岂非枉哭吗？又有一个八岁女孩，在园中玩耍正高兴时，突然放声大哭。母亲来哄她，她也不肯听，问她哭什麽？原来她行近井旁，见井深，吓得发抖。妈妈安慰她，她说：我想到我幸而没有掉下去。但我将来要出嫁，生了孩子，长到我这样大；又到这里玩耍，掉下去了怎办？这女孩虽可笑，不过正有不少人也像她呢？其馀也有些人看了连环图，听了鬼故事，而为小说中的人物流泪的。这都属於自寻烦恼之类，愚痴可哂！
但也有些悲哀是罪有应得的，（哀五16）：「我们犯罪了，我们有祸了。」罪的工价乃是死，罪像绳索般捆人，如影子跟随不舍。年前香港某工程公司，锉闭清盘，被揭发做假帐作弊；牵好几位社会名流，一旦现身法庭，真是羞得无地可容。又如美国水门丑闻，被拆穿後，也把丑恶的面目揭露出来，他们都得到了应得的报应。此外如赌狗，赌马，股票投机；涨则喜极而狂，败则悲哀欲死，都属自作自受，绝非是福祉的。
二、灵内的哀恸
（结九4），提到因城中行可憎之事叹息哀哭的人，在额上画记号为记。（诗五一7）：「神阿，忧伤痛悔的心，你必不轻看。」忧伤痛悔的原文是现在式，表示一直继续之意。这样的哀恸与世上哀恸不同，主说：哀恸的人有福了，他们必得 安慰。作天国的子民，对罪恶应当敏感，因他有生命的印证。把死人丢下坑中，不会感觉难受，他也不会挣扎；若把活人掉下就不同了，他必大呼救命！孩子一生下来就啼哭，哭声洪亮，正表示这生命是强壮的。
以赛亚在圣殿中，见到主坐在高高的宝座上。就说：「祸哉！我灭亡了，因我是嘴唇不洁的，又住在唇嘴不洁的民中。」奥古士丁悔改之後，以诗篇五篇十七节作为座右铭，帮助自己时常儆醒。许多人却不如此，反将犯罪作为欢笑，以羞耻为夸耀。传道人与信徒，亦有具双重人格的。外面一套属灵的口吻，里面却别有居心，有妇人在街市上买菜，一面与摊贩讲价争吵，但一面却又满口感谢神，赞美主，真是不知所谓。有人说犹大卅两银子卖主那麽便宜，如果我卖就起码
其次是感激的眼泪。因体念到主的大爱，他离开天上，降世人间，成为人子，取了奴仆的样式；存心顺服以至於死，且死在十字架上。当我们擘饼记念主的时候，想到主的身体为我擘开，他的宝血为我流出，就想到我的罪和亏欠。路加福音第七章：耶稣进到一个法利赛人的家 饭，有妇人将玉瓶打破把香膏抹耶稣的脚；把眼泪湿了他的脚，又用头发来擦乾。法利赛人心中盘算：「如果他是个先知，必知道挨近他的，是个罪人。」耶稣就说：「她许多罪都赦免了，因为她的爱多。」我们是否也有这因感激而流的眼泪呢？
更有是按神的旨意忧愁，为别人忧伤。保罗说：「我是大有忧愁，心里时常伤痛。为我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。」当保罗与以弗所长老惜别时说：「你们应当儆醒，记念我叁年之久，画夜不住的流泪，劝戒你们。」有像保罗这样肯流泪付代价的人教会才有进步。今日何等需要肯这样流泪的人，为众教会，为主的工作，为许多失丧的灵魂，心里哀恸恳切代求。从前有个地方遭遇大火，发觉尚有个孩子被困火场中。众人正焦急，忽见一青年奋不身冲入救人，各人为之激动不已。及至青年从火中出来时，却又使人从兴奋变成失望；因他抢救的，不是孩子的生命，却是盛 财宝的箱子。
我们的灵魂和肉体常常争战。罗马书第七章很清楚描述这情形。甚至说：「我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢？」巴不得我们也能为自己的软弱失败，像与主在客西马尼园一同儆醒。
叁、完全的安慰
信徒与世人在世上有同样经历。同会遭受到各种艰难痛苦。但一个医生进到病人的家中，信主的和不信的就有显着的分别。纵使所遭遇的是绝症，仍能显示出有安慰和盼望。跳出现实的范围，得 主自己的安慰。正如诗廿叁篇说：「我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为 与我同在， 的杖， 的竿，都安慰我。」
我们事奉主的人，可能碰到种种难处，筋疲力竭，灰心失望。但主给我们见到劳苦的果效，就可以满意足。不但如此，神为我们预备了极重无比的荣耀，十字架可换取公义的冠冕。到那日，主擦乾我们一切的眼泪；也使在今日得尝天恩的滋味。耶稣说有一个人，从耶路撒冷下耶利哥，路上遇强盗被打得半死。利未人和祭司经过都不理会，後来一个好撒玛利亚人来了；用油与酒为他缠裹又扶上驴背，送到旅舍，估罗周全。这就是好邻舍的写照。
有一位传道人从外国休假回纽约。抵 见群众摇旗爽岸欢迎，心中诧异。後来才知道是罗斯福总统与他同时抵 ，那些人不过是来欢迎总统的，原来接他的祗有一个人。我们还未到天家，将来我们都要到天家，一定有许多人这样欢迎我们。但愿我们见主面时，得他称赞是一个「又良善又忠心的仆人就够了。」—— 史祈生《属灵生命之历程——蒙福之历程》