第叁章 认识神话语无限重要的价值
(徒8章4 至5节, 26至39节)
读经: 使徒行传8章30节“你所念的你明白麽?”
【不能零碎地认识圣经】对於大部分的基督徒, 圣经只不过是一些零星的经节, 作他们困苦时的安慰, 下沉时的鼓励, 处艰难时的应许, 迷惑时的抉择. 总括一句话, 圣经不过是一本书, 使他们藉此在日常生活中, 寻求遵行神的心意. 这天早晨我们打开圣经寻找一句话, 一个应许, 一点亮光来帮助我们渡过这一天. 当压力太重时, 我们可能翻的更殷勤些, 当处境轻省时, 我们就不太去注意它. 不要误会, 我不是说这是错的, 或者说圣经不是为着这些. 虽然圣经也确是为着这些, 也都是对的, 并且也是好的, 但我们若仅仅是如此, 这就使我们只能非常零碎的来认识圣经的意义. 就如对救恩这件事, 我们常常停止在这里, 好象这就是一件事的终点一样, 只不过使人有个转变, 使他们选择了基督, 带他们到主面前来, 但这不过是为了达到更大, 更丰满的路途中的第一步. 若是圣经有时给我们一点安慰, 亮光, 引导, 盼望, 这不过是为着在神的心意中, 那一个关系到更多的无限的事物, 这都是因为关系到神那个大的, 永远的目的. 若是你得到引导, 帮助, 安慰, 亮光, 应许, 不论是什麽, 这不是为着你目前这一个阶段的需要, 乃是为着带你到他那个伟大的目的里面. 这个目的, 乃是在创世以前按着他自己的旨意所定规的. 神的话远超过仅仅是一些安慰鼓励的字句, 在着整个话语的後面, 在每一部分的後面, 在神的心意中, 都关系到比话语本身更重大的事, 我们必须认识这一件事.
【永远的模型和中心的人物】整本圣经只是提到一件事, 就是将神在创世以前, 在基督里所拣选的那个团体的身体, 达到并连结于那个永远的模型. 唯有当我们看到这一方面时, 圣经在我们生活中才完成了它的目的. 是的, 每一个应许, 每一点的安慰, 每一次的劝勉与亮光, 都是构成这个伟大人物的图案的一部分. 这个样本, 乃是集中在这一个人的身上 ----- 神的儿子 ----- 若是每一处的经节, 不能引我们更多的认识主耶稣,
那就失去了它该有的意义. 因此我们来注意我们所引的经节! “你所念的你明白麽?”答案引我们到哪里呢? 答案是引我们到基督. 了解圣经, 乃是引我们认识基督. 这个答案, 乃是在这一个人里面得着答应. “你所念的你明白麽?”这里所包含的意义, 远超过这句话的本身. 这是一个非常适当的问题, 这里确实包含着如下的意义: “圣经对你是活的吗? 在你的生活中神的话是一个大的能力吗? 这是神向你说的吗? 神是否常藉着它向你说话?”在这里所发生的这件事, 引我们进入更深的思考里面. 第一, 我们要看在这个场合中的那个人物 ----- 埃提阿伯人; 第二, 我们要看的是那个需要的满足和供应; 第叁, 这两者是如何关联的.
【一个有需要的人】第一是这个人 (埃提阿伯人) 和他的需要, 尽我们所能的让我们来看这个人的各方面. 在这世界上他是一个有地位, 有功业的人, 他是一个有成就的人, 他已经达到了尊荣的地位. 他很明显的也不是一个学识浅陋的人. 他曾到过耶路撒冷去礼拜, 可能是在一个节期上去的, 这里也告诉我们他能懂得犹太的语言 ----- 希伯来文或是亚兰文, 并且他也精通希腊文, 因为他所读的以赛亚书的经文, 乃是旧约希腊文的译本. 因此就一个埃提阿伯人来说, 这实在证明他是一个学识渊博的人, 并且他也显然是一个热心宗教的人. 无疑问的, 他是一个改信犹太教的人, 因为这里告诉我们, 他曾长途跋涉到耶路撒冷, 就是为的去礼拜. 但是因为他是一个太监, 在旧约中的律令里, 他是严格的被禁止, 不许进到圣殿中某一个范围之内. 象这样的禁令, 很可能会使他受到挫折而退却, 但他的热诚使他不顾路途的遥远, 以及在圣殿将遇到的禁令和困难, 仍然前往, 当他在完成了真挚热诚的敬拜後的长途归程中, 他显然是一个失望的人! 他曾经到过学习及教导圣经的总会, 到过讲解圣经的中心, 但他仍然需要另一些事物来满足他的心. 他没有得到真实的喜乐, 这里依然有些事物是他不能得到的, 并超过他所能了解的. 但他不全然是如此, 他是一个谦卑的人, 他不是一个因着自满而容易受挫折的人, 因为没有一件事物, 比自满更使对属灵的认识受亏损. 一个男人或一个女人以为什麽都知道的, 就是一个受亏失败的人, 他们不能再往前去. 然而他是一个谦卑的人, 知道他的需要, 并且承认这个. 他知道他自己的无知, 并且毫无怨恨, 毫不迟疑的承认他对此事的无知. “没有人指教我怎能明白呢?”再者圣经对他是一本关闭的书. 他有一本圣经, 虽然这只是一本旧约 ----- 可能仅是一本先知书 ----- 但总归是一本圣经. 圣经是敞开在他面前, 他也在读它, 但这却仍是一本关闭的书. 最後他是一个准备好要顺服的人, 当光来到时, 毫无迟疑的准备顺服的人. 我想这就是这个人的度量, 这个人的真实的情形. 所有他这一切的背景我们会以为是非常有益处, 使他能认识并了解 ----- 但他却仍在黑暗里. 可能有些事物会成为来到光中的重要因素, 但不是必要的条件. 你可以没有一点高位, 伟大的成就, 丰功伟绩, 你也可以没有受过高深的教育及天然的才能, 然而却可以得到亮光. 就另一面说, 除非你具备一个必要的条件, 你将得不到亮光, 就是一个 真实谦卑的灵 ; 能接受教导的, 准备学习的灵, 当时间来到时, 能立刻顺服的灵, 这一个乃是非常重要的, 否则即使一切都具备了, 你仍然是圣经在手, 而人却在黑暗里面.
【需要的得着满足】当腓力出现在这里时, 我们不要仅仅认为他是一个过往的行人, 来了又去了, 他正如埃提阿伯人一样, 乃是某一原则的具体表现. 腓力乃是代表一个伟大的属灵原则, 一个伟大属灵真理的具体表现.
【在荣耀里的那个人】现在我们必须来到这一件事的幕後. 你注意到这事是如何发展的, 虽然是如此的重要, 但这还只不过是高升的基督关系到他的教会和世界的行动的一部分. 除非我们认识这个, 我们就不能认识这里所说的是什麽, 和它所代表的是什麽的锁钥. 高升的基督是一直在继续. 在这卷书的开头, 路加提起他早期的工作, 是为着 “论到耶稣开头所行所教训的, 直到他被接上升的日子为止.”(徒1章1, 2节) 行传这本书, 如我们所常说的, 乃是他被接上升以後, 工作和教训的继续, 主并没有停止, 他一直在继续往前.关系到他的教会, 主在地上, 在这个世界是一个大能的炸力, 一直往前去. 在这卷书的背後, 在这些工作记载背後, 仍是工作的那一位, 他不只在十架上被高举到荣耀里, 吸引万人来归依. 这就是这里的宣告. 这本书中一切事情的发生只是宣告一件事, 就是: 他的自己! 他的自己! 那就是基督 ----- 现在在他的地位上, 在荣耀里, 在天上至大者的右边作一切的主. 他管理着这一切事物. 这是基督之灵, 在管理着这一切的行动, 在幕前这许多人物在那里来往 ----- 埃提阿伯人, 腓力, 还有更多其他的 ----- 但在幕後只有一个主宰的人物, 那个人的影子管理着操纵着, 以他的灵控制着每一个人, 每一件事的行动.
【一个在天管制之下的人】腓力在天的管制之下来到这里, 意思是说, 他的来到, 乃在高举的基督的管制之下. 这里有一些变换的说法, 我们放在将来讨论. “一个使者对腓力说, ……圣灵对腓力说 ……”天使与圣灵是合作的, 希伯来书告诉我们, “天使都是服役的灵, 奉差遣为那蒙受救恩的人效力,”腓力是在圣灵和高升的基督管制之下. 腓力在他的一生中, 只有一件感觉兴趣的事, 那就是关於 “你所读的你明白麽?”那一个问题的答案. 这里有一个人是在基督的管制之下, 在圣灵的主权之下, 因此他没有其他的爱好. 虽然这只是一部分, 并不能解决整个的事, 但能如此了解神的话, 就能使我们活在一个荣耀而且一直长进的生命里, 并且在我们的生命里变成一个炸力, 而引我们一直达到基督的丰满. 但这只必须基於一个原则 ----- 那就是你和我. 在我们的生命里不能有两个爱好, 这是一件重要的事, 就是我们只能有一个兴趣. 看一看腓力的故事, 因着升天基督继续往前的工作, 教会在圣灵的大能下产生. 当主一直往前去时, 就有许多困难, 因着一些实行事物而产生. 使徒们不能从圣灵较大的行动中撤出去, 管理这些琐碎的事物, 他们请求教会找几个人, 专为着这一些事的需要, 於是他们就选择了七个人 ----- 充满圣灵和智慧的人 ----- 而腓力即其中之一. 腓力第一次显在人面前, 乃是被指定照顾贫穷圣徒需要的一员, 或者你要称为这是一些微不足道的事! 你几乎不能相信一个被圣灵和智慧所充满的人, 是被请求来为着这些事! 但这里就是需要这种人. 腓力的故事特别显出他是一个有属灵度量的人. 他不是一个小的人, 以属灵而论他是一个大的人. 他准备接受任何一个工作, 或者你认为是任何一个人可以作的 ----- 就是给有需要的穷寡妇几个小钱. 他虽是这样一个属灵的人, 但他接受这一切, 没有不好的感觉, 没有反抗, 没有保留, 没有一点疑问发生. 然後逼迫藉着扫罗来到, 门徒就被逼四散. 那些寡妇遭遇到了什麽我不知道, 但我们却知道腓力遇到些什麽事. 他是在四散在外之人中的一位, 他下到撒玛利亚宣讲基督, 於是这件大事就发生了. 这是对腓力的性质的一次试验, 在大能的主往前的冲力中, 在圣灵一直往前扫荡一切不可抗拒的力量中, 忽然有话临到了腓力, 没有任何解释, 应许, 保证, 或任何其他的话语, 使者只是告诉他离开这里, 远离城镇, 一直下到沙漠地去. 这样的一个命令, 乃是对一个人是否在他生命中有两个喜好的最好试验. 到底他的心是游移的呢? 还是专一的呢? 但这里有一个人他只有一个意念, 一个目的, 一个专一的心! 我们没有读到这里有任何争论,
只是立刻的顺服. 请注意顺服的原则! 就是不论你是否明白, 你只是完全让给主并准备作他所吩咐的任何一件事, 并每一件事. 主得到了你的心. 关於他在你身上的道路, 你和他中间没有任何的争执, 这就是腓力! 一个被圣灵管理的人! 不只充满圣灵! 也是受灵的教导的! 他和那许多的人是一个对比, 不只是埃提阿伯人, 和那些不能给埃提阿伯人亮光的人, 而更是对那些在基督面前被圣灵开启过, 而认识圣经的那些使徒们 (路24章45节). 一些事发生在腓力的身上. 他是一个为圣灵教导的人, 他的眼睛被开启了, 於是, 他将对圣经的认识和亮光, 带给那个有需要的人. 总之在沙漠中的那个人的需要, 乃是因着一个将自己完全让在圣灵手中的器皿, 而得到满足.
【圣灵的时代】现在我们要来看什麽是这两件事中间的关联呢? 第一, 最要紧的就是这个新时代的性质 ----- 圣灵的时代 ----- 一个新的时代被带进, 并且已经开始, 圣灵就是这个时代的特点, 关系到神一切的事物都根基於这个事实, 除掉圣灵之外再没有别的事物, 每一件事物都是出於圣灵, 这是一个完全归圣灵所有的一个时代. 除非我们认识并接受这件事, 我们便不能来到神圣的事物跟前. 这件事发生的真实重要性, 乃在於它是在这个时代中, 天上特别行动的一部分 ----- 圣灵的运行乃是关系到这位被高举的基督. 这是一个属灵认识伟大的原则, 这就是我们常讲的那个 “额外的事”那个 “另一件事”. 它是在所有的良好的教育, 成就, 地位, 我们所提到的每一件事物之外的
“额外之事,”一个人可能有了一切, 但却仍在黑暗里, 即使你能背诵整本圣经, 它仍是一本向着你关闭的书. 当你能引证它, 自由的运用它, 当你知道它的内容, 它的主题, 当你能立刻找到所给的经节, 它仍然是一本关闭的书. 这一个对一切事物, 不论大小, 轻重, 所需要的 “另外的一点,”乃是圣灵, 并且这是那 “另外的一位”----- 完全不同的另一位, 靠着教育知识和人的才干, 你可以达到某一种的结论. 你也可以说圣经是教导这样那样, 你可以采取任何一个今日基督教的教训, 并且得到许多不同的讲解, 但这只是基督教的学说! 到底何者是准确的? 到底何者是最後的断定? 现在你若遇见圣灵, 可能它就会将我们的结论完全改变, 并且让我们看见我们强有力的论据, 结果乃是完全的错误. 只要它“圣灵”一得着机会, 他会将我们那些对圣经的讲解, 教训, 理论完全推翻, 它才是我们所需要的 “另外的一位,”圣灵是特别和神的话发生关系的, 它是完全连於并且为着神的话, 在圣灵之外对於圣经就没有另外的开启. 但在圣灵的处理下, 圣经中有许多尚未开启的亮光, 圣灵在它於神的话的关系下, 要求像埃提阿伯这样的人, 在推动这这件事. 腓力从未想到这件事是圣灵在寻找一个孤独的在旷野中行走的人. 这是圣灵在那里向他发的问题, 而这个解释, 给他的生命带来了大的转机. “你读的 …… 你所读的 …… 你明白麽?”是的, 圣灵是要向人问这一个问题, 并且今天它仍在向人问这一个问题.
【十架的基本原则】我们是否能认识圣灵的工作只基於一个原则上, 这是这件事的基本重要点. 当圣灵行动时, 他从未离开这一件事 ----- 就是十架. 它是一直在十架的原则下来工作的. 十架, 乃是人性中最大恶根 ----- 骄傲 ----- 的一个有力而且毁灭性的仇敌. 十架的原则乃是没有保留的向着神, 并且完全的, 单单的为着神的. 在埃提阿伯太监及腓力的身上, 对於顺服亮光都有这样的意愿. 不计任何代价, 没有第二个考虑与选择, 这是顺服光的带领. 十架的原则, 乃是没有第二考虑的馀地, 他们是完全被钉的人, 这是给圣灵一个做工的地位. 现在我们要看到这整个问题的中心, 若是十架没有使我们向着自己的智慧和辩才死, 我们就不会得着如此的亮光, 如此的认识. 我们就不能从阴影, 黑暗, 仅仅是一半亮光中出来而进入神启示的丰满亮光中. 我们若是一直争辩, 讲理, 圣灵就要退去 ----- 他就不会将他自己托付给我们. 我们将要一直迂回, 一直迂回在那永远使人厌倦的情形中, 而一点得不到什麽. 所以十架必须一直做工在我们的智慧上, 这就是保罗在林前1章中, 所全力对付的事. 你在那里发现有两件相对的事,
一面是世界的智慧, 另一面是从上面来的智慧 ----- “是眼睛未曾看见, 耳朵未曾听见人心也未曾想过的.”(林前2章9节) 而在这两者之间乃是 “基督钉十字架,”(林前1章23节) 同样十架也必须对付我们的心 ----- 我们的爱情, 我们的欲望, 我们的喜好 ----- 也必须对付我们在地上的利益, 得失, 我们的看法和打算. 若是我们对这一切仍有挂虑, 圣灵只有退去, 这种人将得不到亮光. 十架也要对付我们的意志, 在这里我们很清楚的看到, 这条路怎样实际的向这人指示出来. 你想, 腓力怎样会从以赛亚书53章看到了受浸这件事, 这一个我留给你们去思想. 但是他来到这里, 并且埃提阿伯的太监带着一颗开启的心, 一个接受的灵. 他的意志倾向去作他清楚是对的事, 他就说: “看 …… 水, 为什麽我不 ……?”许多人说: “为什麽我要 ……?”但这个人说: “为什麽我不?”这是一个完全不同的性质. 而这个性质乃是来自十架. 这将定规这事的进展. 当圣灵将腓力取去时, 太监怎麽说: “没有他我怎麽往前去呢? 没有他我不敢回去.”不是这样, 好象一点影响都没有, 因为现在腓力的主也已在他那里面. 同一个灵在他里面, 正像在腓力的里面一样. 这就是说他是用自己的脚站着 (站在自己的脚上) 不依赖一切外面的扶持与照顾. 这是我们所盼望得到的基督徒. “欢欢喜喜的走路,”因为他心中的需要得到了满足, 光已经进来了! 象这同样的更大的一件事, 乃是发生在路加24章, 去以马忤斯的两个人身上. 他们有一本圣经 ----- 知道它的内容 ----- 但是直到复活的主开启了他们, 那本书向他们却是关闭的. 但是复活的主却乐意作这件事, “你所念的, 你明白麽?”是一本开启的书呢? 还是一本关闭的书呢? 是一本活的书呢? 还是一本死的书呢? 是一本有炸力的书呢? 还是一本一点没有影响力的书? 是使人厌倦的一本书呢? 还是使人喜乐的一本书? 这一切都集中在这个问题里面. 但是请记得, 这是圣灵的时代, 它因着升天的主已经来到, 就是为的解明神的话. 藉着话 ----- 藉着以赛亚书53章, 和其他一切的话 ----- 将你们引到基督.—— 史百克《基督徒生命的四个基本问题》