从主耶稣学忍耐，从彼得学自卑
重 点
1. 上篇说过5278忍耐原文是一直留在下面。主耶稣在地卅叁年半，他一直是留在下面顺服 神的安排，从不抱怨，虽处贫贱，却以 神为乐，生长在耶和华面前如嫩芽，他是那麽的完全，得父神的喜悦，登山变相时他已可出去，归回到父身边。但他既爱我们，就爱我们到底，一直到完成十架救赎之工。
2. 主不仅服在 神所安排的环境之下，他更存心顺服。圣灵将他放在魔鬼之下试探，他亦顺服！他的己总不出来，他不按自己能力，亦不根据他个人的需要而行事，他的生命就是一个完全倚靠，完全顺服的生命，与我们这些按需要，靠自己能力办事的人相比，差异是何等的大。
3. 彼得年轻时要为大，但最终他不是学会了谦卑，而是被 神作到自卑的境界。只看见自己的人不会自卑，真看见 神的人 会自卑。约伯的己被 神折服後 知道约伯记廿九章的自许，是何等的愚昧。
查 经 方 法
1. 路加9：31节“出去的事”，原文1841 OUT-WAY“出世的路”，发音是Exodos，正好是英文的“出埃及记”。
2. 注意马太4：1节有两个5259 UNDER“在底下”，和合版分别译为“被”和“受”，在圣灵底下不奇怪，在魔鬼底下就不简单，也不容易。
3. 马太4：3节的1487“若”，没有译错，但根据事实，魔鬼和它手下的污鬼邪灵都知道耶稣是 神的儿子，此处 成“既”会更好。
出去的路
主登山变像时，摩西和以利亚来看他，彼得觉得真好，你知道他们叁个人在谈甚麽事情？找找看在那里？中文译成谈论耶稣“去世的事”是麽？请查路加福音9：31节编号1841，这个字只用过3次，是1537“出”加上3598“路”：是谈论“耶稣的出路”。先看1841的汇编，第一次就用在路加福音9：31节谈论耶稣“去世的事”；第二、第叁次是「以色列族将来要出埃及」（来11：22），「使你们在我去世以後」（彼後1：15）。回到字典1841，这个字原文字的发音是Ex'odos，就是旧约的出埃及记，英文是Exodus。原来他们在这里跟耶稣谈论“出去”的事情；如果主耶稣登山变像时，他不要十字架，他要出去，他可不可以出去？他那时候就可升天去了。他和摩西、以利亚谈论“出去的路”。他没有做一件事，是父亲不喜悦的。他是那麽存心顺服，忍耐到十字架上，其实他随时都可以回到天上去；但是他一直留在这个下面UNDER-REMAIN。 真的：惟有忍耐到底的， 能得救。主耶稣 真是那忍耐到底的！
被圣灵引导受魔鬼的试探
马太福音：「当时耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探」（太4：1）。那个“被”字和“受”都是5259，就是UNDER；在底下。一节圣经同时用两个UNDER。叁一神有父、子、灵；都是同等的，但都很谦虚。子愿意伏在父底下，圣灵又愿意伏在子底下，因为主说：我去，我就差圣灵来。子被父差来了，你看到子现在在圣灵“底下”，圣灵带领他到旷野，让他在魔鬼的试探“底下”。耶稣应该在魔鬼的底下吗？不需要！但因为是圣灵带领，所以他就受魔鬼的试探，这个“受”，没有译错，但语气不够重。刚 “忍耐”这字里面就有5259，就是在下面，是介系词，用了230次，而且这字常和别的字合在一起，UNDER甚麽，UNDER 甚麽…，这个字像是个部首，是很重要的字。
不是按能力、不是按需要
马太4：1节主耶稣不只是UNDER圣灵，圣灵带领他到魔鬼底下，他也顺服。而且他四十天不吃，受魔鬼试探。它甚麽时候来试探主耶稣呢？肚子还饱的时候，需要石头变饼吗？它会针对人的弱点。耶稣为甚麽愿意在撒但底下？因为圣灵把他放在底下；现在撒但叫他做事情，他做不做？我们看4：3：「那试探人的进前来，对他说：你若是 神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物」。请问撒但知不知道他是 神的儿子？它承不承认他是 神的儿子？连它手下污鬼都承认，它怎会不知道，怎能不承认？这里“若”字1487，就是IF。IF就是“若”，用过310次，可译成“若”、“若是”、“倘若”和“既”。“既”跟“若”不太一样。“若”就是“如果是”，你“如果是” 神的儿子，那个感觉就像“你不一定是”的意思。
这里语气应该是“你既然是” 神的儿子。撒但承认他：你“既然”是 神的儿子，那你就叫石头变饼，没有问题，你不需要我来帮你忙，你自己解决问题好了。他吩咐石头变饼有甚麽难的？肚子饿了，吩咐石头变饼，再自然不过了，又不是受命於撒但！撒但为甚麽这样试探？这个试探大得不得了哦！如果是我们的话，大概就过不了这第一关。为甚麽？因我们总是按着需要来做。而且能靠自己就靠自己！总之这是 神赐我的恩典和能力嘛！我若靠撒但的能力，那太丢脸了，我情愿饿。但我不靠它的能力，我靠自己就好了。主耶稣有没有这样做？主耶稣说：人活着不单靠食物，乃是靠 神口里所出的一切话。这话是甚麽意思？上次提到这里的“话”是RHEMA。平常我们把这句话用在我们的身上，现在看上下文，主耶稣是甚麽意思？我现在饿了，需要吃，但是我父没有叫我变饼，我就不变；我变不变饼，不是我有没有需要，有没有能力，乃是父讲了没有、说了没有。我们今天做很多事情是看有没有需要，不是父说了没有；这有很大很大的分别。整个基督教里，有多少人是这样去注解这一节圣经？整个基督教今天走在那一条路上呢？看需要！这里需要大，我就去；这已经算是很好的传道人了。
美国西海岸的加州，大城市有洛杉矶、旧金山等；东海岸的纽约州、有纽约市；这些地方中国人很多。中国的情形也类似。上海、浙江，经济比其他地方好。河南、甘肃、宁夏，跟江浙比，就差很多。人往高处跑，大家都往收入高的地方去。
美国有很多华人传道。九七以前，从香港就来了不少。香港基督教的杂志就在讨论：九七到了，我们到底是“留”还是“溜”？很多传道人说：不管怎麽样，我要跟我的弟兄姊妹在一起，我留。但是杂志上说很多有办法的，都已经溜了。自己一定不讲溜，他说：主耶稣带领我到外国去。今天我们不敢说他不是主带；我们不审判。但是香港现在成了缺传道人的地方；很大的教会，带领的人不够，生命不够，份量不够；没本事那没办法，留下来有些是真有本事有生命的，但据说是少数。
这些传道人到美国来，他们到那里去？是到美国的甘肃、宁夏？还是到美国的上海、北京、广州？美国中部有许多中国学生，最需要，但是他们请不起也找不到传道人；富的地方传道人争饭碗。有位牧师表示没有神学博士很难被主重用。请问是在谁的引导底下走这条路？在圣灵引导下吗？还是我自己走这条路，然後说“主带领我”？经过很多祷告，说：主啊！我要不要去旧金山、去纽约你越祷告，就越决定要去。你看我们的主，他的忍耐，他怎麽在撒但之下？他有需要，但父 神没有吩咐他变饼。撒但第四十天来试探，他第叁十八、九天有没有饿？他可否为自己变饼？在旧约，不是有吗哪、鹌鹑吗？我们在旷野大概是没办法；他还怕麽？要水有水；他有没有变水呢？他绝对不为自己的需要，解决自己的事情。
是生命不是需要
主耶稣没有父的吩咐，他不敢做任何事，因为「子凭着自己不能作甚麽」（约5：19，30）。又因为「你们举起人子以後，必知道我是基督，并且知道我没有一件事，是凭着自己作的」（约8：28）。在此不是能力或需要的问题，乃是生命的问题。
这种生命，就是完全倚靠的生命。大卫说：愿你赦免我隐而未现的过错。求你拦阻仆人，不犯任意妄为的罪。甚麽叫作任意妄为？父没有吩咐，你就去做，这个叫作任意妄为。我们不是说：看哪！仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们的眼睛也照样望耶和华我们的 神，直到他怜悯我们？主耶稣到这个世界上来，他活出一个生活的榜样：不是按需要，乃是按 神的吩咐。今天整个基督教，百分之九十几，都是按需要；如果主怜悯我们看到这一些，我们得在主面前多祷告。求主赦免我们不知之罪；我们没有启示、没有看见。比如说有弟兄、姊妹在医院里面，你去不去看？立刻就去了，这是好的仆人；我们很少问：主啊！你要我现在去吗？我们没问就去了，因为认为这是理所当然的。我们往往对主的感觉不够深，我们做外面的，不是在里面做。我们不够进入我们的 神，我们也不够让他进入（启3：20，主在教会门外叩门）。
有些前面的弟兄一得救就有学习；上学有两条路走，一条近，另一条远：主啊，你今天要我走那条路？七月天：主啊！你今天要我穿那件衣服？学习根据里面的感觉，大概是直觉（直觉是灵的一部份）吧！看起来很笨，愿意学习被圣灵带领的这个心，却非常宝贝；就是因为这样子学习，以後就会听那微小的声音。以利亚被耶洗别追，逃到罗藤树下求死，後来他到何烈山洞里面， 神不在烈风、地震、火中，他在微小的声音里遇见 神。今天主跟我们讲话，不是作梦，我们里面要摸他的灵，你有没有摸到他的灵？他的灵常常藉圣经的话来摸你。我生病了，有保险就看医生；但你还得回到主前认罪：主啊！我该学甚麽？求你光照我！
我们要学马利亚，不可少的只有一件，每天都藉着主的话到主脚前，每天都要从他话中得食物，得雷玛的话。马利亚後来有行动，她打破玉瓶用香膏膏主，这就是亲近主得着雷玛（活的话，启示的话）所带来的工作！是从生命里出来的。
所以你们要自卑
有弟兄介绍我去探望过一位属灵的老弟兄，回来後，有人问我对老弟兄的感觉。我说：老弟兄讲的话有深度，很像许多人所推崇的前面弟兄一样。许多人也都认为他几乎到达了那属灵的高峰，谈话之间，连他自己恐怕也认为是到达了！德高望重，又受推崇，非常有自信。听他交通，使我想起了史百克弟兄关於“圣灵受禁锢”的一段话：「许多时候，圣灵带教会走一条自由的新路，不久领头的人就伸出手来，把圣灵新的运动，予以结晶化、系统化、固定化、中央化，变成另一种形式…，今天许多传道人（包括你和我）由属灵的主仆所遗留下的信息讲章——如 神的旨意，基督的丰满，教会的见证，圣灵的引导和涂膏…，也传讲得天花乱坠；但实际上，以实各谷的新鲜葡萄，在他们手中变成了陈旧的葡萄乾（见民32：23）」。史百克又说：「当初某些属灵人的心里有圣灵的火焚烧，因而产生一种属灵运动；但继承者、担保者、依附者，把属灵运动渐渐地变成了属地组织，把属天异象禁锢在做法里！结果，属灵信息变成一种“信条”；属天异象变成一种“属地社团”；属灵运动变成一种工作！…今日大体的基督教就是这样」。
主让彼得叁次否认主学习自卑，当他写到：「你们要自卑，服在 神大能的手下」（彼前5：6）时，你知道他学会了。登山宝训第一句话说：灵里贫穷的人有福了。我总觉得越属灵的人，越对自己没有自信，有那麽多在主光中的经历，还能不自卑麽？越进到基督的丰富里，就越显出我们已经知道的，是多麽的无有？主耶稣说：「凡文士受教作天国的门徒，就像一个家主，从他库里拿出新旧的东西来」。为着前面弟兄们给我们的宝藏感谢主，我们得尽量地吸收。至於有新的东西呢？只要我们肯被主作到自卑，肯花代价，像摩根弟兄读经读到“汗、汗、汗”的地步，藉着编号圣经，到了时候，圣灵会让我们跳出译本和许多信条、道理的框框，只要我们灵里贫穷，主就一定会给我们新粮。