第二讲 灵命经历（1）两个心愿（上）
感谢主，参与聚会的信徒里有不少年青的弟兄姊妹，让我回想从前自己在佛教家庭长大，少年时得闻福音信主，神引导我，让我在教会学习。当我二十岁时，
（1）对《圣经》真理的认识；
（2）对灵命经历的学习；
（3）对事奉的追求。
若我们能积极地追求这叁方面，并胜过叁方面的难关，神必能使用我们。年青时，我们不但努力研读《圣经》，还一卷一卷地背《圣经》。回顾这五、六十年的光景，当弟兄姊妹遭遇患难时，有些人未能持守信仰，能令人胜过患难逼迫的，是因 人灵命的经历。
《圣经》里总会详细地记录神所用的仆人的灵命成长过程，却没有记载所罗门的灵命经历，《圣经》只写出他又叫耶底底亚，为耶和华所喜爱，接续大 为王。为甚麽神接纳他为王呢？他灵命如何长进？《圣经》却未有记载。然而当我细读《圣经》後，发现在《圣经》里讲论灵命成长最详尽的属灵伟人原来是所罗门王。在《雅歌》里，我们可以从中明白神如何一步一步地帮助他灵命成长。
所罗门的特点是蒙神赐予他智慧，他从下列事件可见他的智慧：
1.他离开基遍，回到耶路撒冷约柜前敬拜神；
2.他判断两母亲争执的大难题，从中可以见到：出於神的，宁愿失去儿子，也要保存儿子的生命；出於魔鬼的，得不 儿子，就叫儿子牺牲。神为 爱我们，甘愿牺牲儿子，而当撒旦得不 人的生命，就完全毁灭他。
3.（王上四章）记载神赐他智慧後，就有不少人到耶路撒冷去听他智慧的话，他写了箴言叁千句、诗歌一千零五首，他藉 箴言及诗歌显明他的智慧来。他最好的一首歌就是《雅歌》，所以《歌》也叫歌中之歌，《歌》开头说：「愿他用口与我亲嘴。」（歌一2）这是人蒙恩後自然的享受，他享受神的爱，也愿意以爱来回报。究竟那靠 良人从旷野上来的是谁呢？书拉密女已走毕旷野道路，离开世界，进入属天的境界。《歌》这卷书详尽地描写了属灵的经历，由信徒灵命的开头讲论至灵命成熟的地步。（1）说：「所罗门的歌，是歌中雅歌。」「所罗门的歌」不是单指所罗门所写的歌，而是说这首歌讲论所罗门自己，写出神如何带领他，他一生经历如何，这是一千多首歌里最好的一首歌。在他的诗歌里，并没有提及他在罪恶败坏里如何得蒙赦罪，他所写的是已蒙恩得救的人的经历，重生的人有两个心愿（2-4）：
（1）愿他用口与我亲嘴；
（2）愿你吸引我，我们就快跑跟随你。
（一）愿他用口与我亲嘴
在我过去事奉的年日里，我发现信主的人都爱主，不少人觉得所领受的恩典实在太宝贵，所得的快乐非金钱及物质所能换取，耶稣成就了救恩，也显明了神的爱。我们愿意在神的爱里好好享受，这爱不但感受的爱，也是享受的爱。「愿他用口与我亲嘴」，神与我们藉亲嘴来享受彼此的爱，没有第叁者来打扰。我在佛教家庭长大，没有一位基督徒的亲戚或同学，初中二年级时，我跑到上海去念书，每个学期学校设叁天布道会，自由参加；至第二学期，有一位同学勉强我参与，当时诗班唱诗，歌声悦耳，牧师讲论人是罪人，我很反感，他岂可不停地骂人呢？心想我在学校是好学生，在家里是乖孩子，又怎会是罪人呢？过了半小时，我记起自己小学五年级在学校曾偷了东西，从前我又曾跟别人打架，叁年内不跟他谈话，听他生病就想他快点死掉，虽然我没有杀他，但存 杀人的心，这时我才认识自己是个罪人，我自言自语，对耶稣说：「我不知你是真是假，也不知你是不是神的儿子，但我自知自己是个罪人；假如你是真的，求你来救我，假如你是假的，那就算了。」我回家後，我很难过，不知究竟他是否真的。第二天早晨，想起耶稣，感到非常甜美，我觉得很奇怪。我再去布道会，牧师讲道後，就邀请人来信耶稣，我举手决志。每天我起来想起耶稣时，心里愈来愈喜乐，身体像发热起来。我在附近的教堂参与崇拜，叁个月後我读「因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里」（罗五5），这句经文打开了我的心眼，神赐我圣灵，将爱浇灌在我心里，好叫我享受早上甜美喜乐。从此以後，我每天早上总有廿分钟时间来到主前亲近他，不论身处何地，不论处境顺逆，我都持之以恒，已达六十年时光。这教我满有喜乐，满有力量。在灵命经历上，我得知圣灵所作的，神与我在爱中享受，就有如青年男女热恋中亲嘴一般。神的爱能感动我，我觉得十分宝贵，但後来我发现「神的爱感动我」给我领受的只是偏面的，并不全面，我们当明白神的爱有多少，主的爱如何显明出来，「惟有基督在我们还作罪人的时条为我们死，神的爱就在此向我们显明了。」（罗五8）神的爱从两方面来显明出来，「神差他独生子到世间来，使我们藉 他得生，神爱我们的心在此就显明了。」（约壹四9）「不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。」（约壹四10）神的爱在两方面显明出来：
1.神差他的儿子作挽回祭\b0 ——当主耶稣要成为挽回祭时，他要舍弃天上宝座，藉地上卅叁个年头，将神的品格显明出来，耶稣没有妥善的养育，没有同伴，孤零零地在拿撒勒长大，虽然曾受民众的欢迎，但也备受诸多反对，至第叁年时，反对耶稣的多是犹太人宗教领袖、祭司及长老，他们越来越厉害，然而他依然四处奔走，显明神的救典；最後，他给门徒出卖，交在祭司长手里。并接受大祭司审判，被关在牢狱里，遭受整个晚上的折磨，後来还要带 荆棘的冠冕，身受鞭打，钉身十架上。当他被钉十架时，全身的重量被叁个钉孔挂起来，他务要提高身体，将叁个钉孔重量减少，但总不能维持长久，身体要往下降，手上钉痕的痛楚更觉厉害。那时他母亲站在旁边哭，他是大儿子，心里很难过，就吩咐约翰将母亲接去。犹太人走过，他们嘲弄他，说：「你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧！」（太廿七40）他心里难过极了。二十多年前我读这段《圣经》时，觉得耶稣大可走下来，破口大骂他们。但他仍忍耐到底，甚至连神也离弃他，他喊叫：「我的神！我的神！为甚麽离弃我？」（太廿七46）我们永不能明白耶稣在十架上所受的苦是何等的凝重！无论如何，他只因爱我们，才被钉十架。每当我早上起来，念及耶稣为我们成就的救恩，念及耶稣为我们所承受的苦难，便让我感到甜美喜乐，神差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，又藉耶稣所成就的救恩，显出他的爱来。
2.使我藉 他得生——「神差他独生子到世间来，使我们藉 他得生，神爱我们的心在此就显明了。」（约壹四9）「得生」是指得 生命，天父赐予我们何等大的慈爱，叫我们成为他的儿女。成为神的儿女享有莫大的福分，享有最高的权力。天使不过是服役的灵，我们却拥有神儿女的位份。从前父母管教我很严格，心想巴不得可以没有父母。然而当我当了父亲，才发现儿女的福气：每天儿女不用提醒父母，他们总会买菜烧饭，儿女一口一口的吃光。一百年前英国有一位老先生，太太及儿女都死掉，他在报登刊登启事，写 人们若在某月某日九时到他家里来，就可以拿走一件东西。那天时间尚早，他家门外已大排人龙，当门打开时，第一个人拿了他家里的钢琴，第二个人又拿了沙发，第叁个人进来时，看见家里还有不少家俱，就
（二）愿你吸引我，我们就快跑跟随你
若我们理性地思想，这两愿望显得矛盾，女子用口与主亲嘴，关系亲密，又岂用快跑跟随他呢？但在灵性上，我们愈亲近主，愈跟主交通，愈享受他的爱，便愈发现主的品格跟自己有天壤之别。虽然我已蒙恩了，也有所改变，但仍跟他相距千里。主在地上完成伟大的事工，我们不过在世上领人归主，或做其他事奉，跟他相差极远，所以愿我们快跑跟随他。可惜我们跑不动，力量微小，因此作者发出祈祷，「愿你吸引我，我们就快跑跟随你。」（歌一4）
整篇《歌》有两个心愿：
（1）不论在灵命上刚起步，或已渐渐成长，都盼望在爱中的享受；
（2）在享受里，盼望能快跑跟随主。
这是基督徒一生的经历，若我们不再愿意快跑随主，便变得软弱乏力，灵命停顿，便往後退。我们要不断成长，才能持断享受主爱。（歌一2-二6）是一段落，其中以两个心愿为首，说明他在两个环境里与主享受及追求。首先他在内室里，结果是王正坐席；其次他在大自然里，他带她入筵宴所。在内室里，不被其他人或环境打扰，安静地与主亲密往来。这象徵 基督徒应有的灵修时间，青年时教会鼓励我每天清晨要有灵修的生活，约半小时，其中十五至廿分钟，不读经，不祈祷，就用来亲近主，按 圣灵给予我们的感动，享受主爱，停留在主爱里，好好享受，我可以感谢、赞美、敬拜神，感谢神在我们所显明的恩典，赞美主的纯洁及高超。
有一天耶稣在走路时，一个患大麻疯的人遇见他，就大叫主洁净他；他伸手摸他，对他说：「我肯，你洁净了吧！」（太八3）长大麻疯的人被人隔绝，心里孤单，耶稣医治他心里孤单及大麻疯的病。事实上他只要求耶稣医治他麻疯病而已，但耶稣连他没有祈求的也帮他治好。我发现主真伟大，他顾念人内心的需要；我要赞美他所赐的远超我们所想所求的。此外，我发现他已升上高天，坐在至高者的右边，他把天上所有权柄，用来保守我免被魔鬼攻击。他一次又一次的来带领我，我低头敬拜他。他不但在我身上作工，还保守教会、社会、国家，他管理一切。二千年前罗马帝国将基督徒任意宰割，耶稣依然坐 为王，罗马帝国也要跨台，我低头敬拜他。此际，我发现得罪了主，叫主的心伤痛，惟有厚 脸皮去祈求，祷告过後，主不单赦免我的罪，还忘记了我的罪，他不再记念我的罪，主的爱何等丰盛。我总会利用十五至廿分钟来享受与主相亲。然後用十分钟来念一章《圣经》，馀下用五分钟的时间来为别人代祷。尽管念书时很忙碌，但我从不间断。有些兄姊年青时也跟我一样努力追求，但经历患难後，有些还能坚立，有些却站立不住，一切就在乎他们的灵修生活。—— 林叁纲《灵命成长——所罗门生平》