多加
经文：使徒行传九章卅六至四十二节
多加是主复活後第一个被称为“女徒”的姊妹。圣经记载她有双名：叙利亚人称她为大比大，希利尼人称她为多加。可见她是当时跨越种族，文化的风云人物，家喻户晓的大慈善家。多加是羚羊的意思，表示她的矫捷活泼，美丽可爱。
多加未曾着书立说，也未曾发表过甚麽伟大的言论。圣经记载她的名字和事迹，却未曾记载她说过一句话；然而两千年来，她一直受人记念，她的名字乐於被人采用。真的：义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午（箴四16）。
一 创新
在那妇女被压制的时代，妇女是不准抛头露而，出外创办甚麽事业的；多加却突出，开办了一所妇女缝纫学校，用今天的术语来说，就是服装设计中心。这真是了不起的一件事。
多加住在约帕。约帕是个着名的港口，即现今的泰拉维夫附近。当地居民多以捕鱼为业，男人出海常有意外，去而不返。当年约拿在此上船去他施，不也几乎丧命麽？多加眼见孤儿寡妇日增，而缺人照顾，生活困苦，又无政府的福利机构；於是别出心裁，开创了这项新事业。
摩西奉献手中的杖，行了大事；多加奉献她的针，解决许多寡妇的生活问题。你奉献甚麽？你手中有甚麽？只要你肯交在主手中，他必使用，成为千万人的祝福。
我们不知道多加的身世，也许她本身就是个海员的寡妇也说不定。但从她住的两层楼的房屋，可以知道她是位富妇。她不但富足，而且聪慧。她知道单用金钱周济穷人，不是持久的办法，要让寡妇们自力更生，学一门手艺， 是根本。这样，这些寡妇就不是受周济者，自尊心不会受到损害；她们成为谋生者，职业妇女了。
社会服务久为基督徒所忽略，虽然有许多机构，如：好撒玛利亚人，救世军，也有多加会社等，但仍嫌不足。我们应该效法多加的精神，让基督的怜悯透过我们的手，去帮助别人。主耶稣明明教训我们当像光那样照在人前，领人走向善之路；当像盐那样溶化在人群中，做去毒、防腐、清涤，调和的工作。
二 爱心
多加不是冷酷的女强人，更不是藉济穷之名，收渔利之实的女企业家；她是充满爱心的女徒，值得我们钦敬的一位姊妹。
这一段短短的经文，本是叙说她死而复活的，却处处流露出她的爱心。先介绍她“广行善事，多施周济”。这样“广”而“多”的善行，没有充足的爱心是无法做到的。後来看到门徒急急央求彼得前去，众寡妇的痛哭，又拿多加与她们同在时，所做的里衣外衣给彼得看；这些表现都反映出多加的爱心，都替多加爱心作了有力的见证。
要不是爱，多加用不着亲自做雪中送炭的工作。假如缝纫是她的兴趣，她尽可为自己锦上添花，何必去替众寡妇做了外衣，又做里衣？要不是爱，多加根本不需要亲手操劳。她可以搞宣传工作，募捐运动，设立机构，申请补助等等。但她默默地从自己身边做起，永远自己操劳一份，做众人的榜样。
希腊的古哲学家丢基尼，放弃优裕的环境，住在雅典的贫民窟里。她说：“我的责任和本份，就是留在世上最需要我的地方。”
有一位心理学家说：人每日至少要做一件自己不愿意做，而是应尽本份做的事，来锻炼道德方面的肌肉； 可保持自己健康的品格。
我们信徒的本份是甚麽呢？就是活出基督的爱来。这并不难，因为基督的爱已经倾倒在我们身上，又时时激励我们；只要我们肯遵守他的命令，活在他里面，自自然然就会流露出他的爱来。我们若爱神，又遵守他的诫命，此後就知道我们爱神的儿女（约壹五2）。
叁 复生
多加的着名，在於她的死而复活。藉着死而复活这一个神迹，她的善行，爱心，才真正表扬出来。她的死并非由於罪，乃为了显出神的作为；正如约翰福音九章记载的那个生来就瞎眼的瞎子那样，人家看见了总要问：是谁的罪过？但主说：是要在他身上显出神的作为来。
多加的死象徵自然生命的结束，就如我们藉着洗礼归入基督的死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀，从死里复活一样（罗六4）。她的复活正是如此荣耀了神。今後，有人提到她的时候，不再是那广行善事的多加，而是从死里复活的多加。今後，她的善行更有价值，因为加上了基督复活的生命。她的爱心更为深厚，因为她明白自己的时日是神加上的特恩，该完全为主使用。
看起来，多加必是中年以上的女人。她患病而死，不知是甚麽病。有人按着洁净的条例将她洗干净了，放在楼上，然後去请彼得急来。彼得来了以後，众寡妇只七嘴八舌的向他哭诉，并没有求他祷告。似乎是彼得自己受感动，向神求死人复活的。众人以惋惜和痛哭来接受死的事实，独有彼得以信心和祷告向神求复活的神迹。他掘弃众人，背对死人，跪在神前求恩；然後转过身来对死人说：大比大，起来。死人就睁开眼睛，坐起来了。彼得再扶她站起来，她就活生生的出现在众人面前。
多加不仅复活，而且病也消除了，是一个完全健康，充满活力的生命。经历这一场死，她一定像约伯那样对神是“从前风闻有你，现在亲眼见你”，更深的认识。神也必加倍赐福她的工作，因她手中的操劳，加上生命本身的见证，多麽难能可贵！——《新约中的女人》