新约的稳妥
马太福音二十六章二十八节：「因为这是我立新约的血，为多人流出来，使罪得赦。」这给我们看见，基督的血乃是「立新约的血」，这血是特别为 立约的。新约是用血立的，所以新约是可靠的，是稳妥的。
【血的必须】新约，为甚麽必须用血来立呢？为甚麽用血立的约才有功效呢？要明白这个，我们就得从伊甸园的故事和律法的要求说起。
我们要知道，亚当自从被赶出伊甸园之後，他就失去了与神交通的地位，失去了生命和产业。从亚当到摩西，死就作了王(罗五14)；从摩西到基督，不只死作了王，并且罪也作了王(罗五21)。这并非说从亚当到摩西没有罪。圣经告诉我们，「没有律法之先，罪已经在世上」(罗五14)；不过「没有律法，罪是不被计算的」(罗五13)。摩西在西乃山得了神所赐的律法的约，这约是有条件的。人如果遵行这约上的话，神必定赐福给他们；人如果不遵行这约上的话，他们就必定受咒诅(加叁10、12)。这样，律法给了他们甚麽呢？律法是叫他们知罪(罗叁20)，并且使他们被看守在律法之下(加叁23)。这样，他们以前是在死的权下，死作了王，现在又是在罪的权下，罪作了王。
所以，当基督还没有来到地上的时候，我们人受到两个大亏损：第一个是因亚当犯罪而受的亏损；第二个是因我们不能遵行神的律法而受的亏损。因为死作了王，因为罪作了王，以致我们远离神，不能享受神的同在；以致我们愚昧，不能认识神；以致我们没有属灵的生命和能力来行神的旨意。唉，在亚当里，在律法之下，我们除了喊「我真是苦阿，谁能救我脱离罪和死」之外，我们没有甚麽可夸的了，那麽，罪和死就没有力法解决麽？有。主耶稣的流血要解决这两个问题。
我们已经说了，从亚当到摩西，死作了王；从摩西到基督，不只死作了王，并且罪也作了王。但是，感谢神，主耶稣的流血却替我们解决了这两个问题。我们因 主耶稣流血的缘故，我们就不必死了，我们的罪也都洗乾净了。
本来，神是要把他自己的生命和一切都给我们，只因我们的罪和因罪而来的死，我们就与神隔绝了，我们就不能得 一切属乎神的；我们失去了一切神所曾给和神所要给我们的。但是主耶稣的血洗净了我们的罪，并且也恢复了我们与神的关系(弗二13)，使神所曾给和所要给我们的，能以毫无阻碍的临到我们的身上。所以，主耶稣的血不只叫我们与神和好(西一20)，也是把神自己给我们了六(罗八32)。
基督的血不只是成功了救赎，并且是成功了永远的救赎。旧约时代的人所靠的牛羊的血，是叫人每年想起罪来(来十3~4)；基督用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事(来九12)。基督的血，洗净了我们的良心(来九14)，我们就不再有罪的控告了(来十2)。感谢神，基督的血，永远的、完全的解决了罪的问题。
基督的血，叫我们的罪得 赦免(来九22；太廿六28；弗一7)，我们知道这一个，已经是够荣耀的事。凡是感觉罪的羞耻，知道罪的可恨的人都知道这个。我们感谢神，主耶稣的血不只为我们解决了罪和死的问题，并且恢复了我们所已经失去的产业，也把我们从前所没有的给我们。这血作了一件最奇妙的事，就是叫我们得 神。主耶稣的血不只赎罪，叫我们不受罪的报应，也把我们从伊甸园里所失去的完全恢复过来，并且把新的东西给我们。主说：「这杯不是用我的血所立的新约」(路廿二20)。主的血一面是为赎罪而流，在消极方面，除去了那些害我们的；一面是为立新约而流，在积极方面，恢复了我们所已经失去的产业，并赐给了我们新的东西。所以，主的血不只是为赎罪，也是为恢复，把我们所失去的恢复过来，并且把我们从前没有的加给我们。
【血与约的关系】血与约有甚麽关系呢？可以说，血是根基，约是字据；血是立约的根基，约是用血立的字据。没有血，约就不能成立，更不能发生效力。神所给我们的产业开列在一张字据的约的上面。这约是用主耶稣的血与我们立的。我们就凭 这用主耶稣的血所立的新约来承受神所给我们的属灵的产业。
所以新约是一绝对合法的事件，是完全按 神公义的手续立的。新约，不是神空口说的几句话，乃是神藉基督的血为我们所立的一种字据。我们要知道，神的救恩，在主耶稣钉十字架之先，都是神的恩典作的；在主耶稣钉十字架之後，都是神的义作的。这不是说，主钉十字架之後，就没有恩典；这乃是说，恩典好像水，公义好像水管，神的恩典是藉 公义的水管流到我们身上。所以罗马书五章二十一节说：「就如罪作王叫人死，照样，恩典也藉 义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。」恩典是藉 义作王的。神不单独给人恩典，神是藉 义把他的恩典给人。神爱我们，所以主耶稣来为我们死，这是神的恩典。如果神不爱我们，不施恩典，主耶稣就不来为我们成就赎罪的工作。但是，主耶稣为我们死了，救赎已成，那我们信主得救，就是神的义救我们了。
我们不能说神没有恩典。如果神没有恩典，就没有新约。但是，神所给我们的一切，如果单独建立在恩典上，我们的信心，就有动摇的可能，因为恩典不是经过法律手续的，恩典是有停止的可能的。感谢神，他不只有恩典，他并且将他的恩典藉 一个约表明出来。他因为要施恩给我们，就把他自己拘束在约里。可以说，恩典是以公义的样子出现的。这样的公义，并不抹煞恩典，反而是恩典最高的表示。
我们所得的是神的恩典，但神是用血与我们立约，叫我们凭 约求神按 他的公义待我们。我们是站在恩典的地位上的，但是，恩典是藉 义通到我们身上的。基督的血，成为公义的根基，以致神与我们所立的约不能落空。我们是站在血的根基、公义的根基上与神来往，神就不能不把约里所有的一切成就在我们身上。
有一位在主里有经验的人说：「神的约，是对於不信者的治疗法，神是用约来医治不信的人。」像有的人要罪得赦免，他以为要祷告到心里平安才是得了赦免的凭据。其实神的话是说：「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义」(约壹一9)。有一件事要注意的，就是你有没有认罪。当然这里所说的认罪，不是马马虎虎、一点不感觉罪的可恨的认罪。这里所说的认罪，是在光底下实在看见了罪是罪，也定罪为罪，在神面前赤露敞开的承认你所看见的罪的罪，承认你所定罪的罪。你认罪，神就赦免你的罪，洗净你的罪。所以我们如果认了罪，就应当相信神是赦免了，心里就应当有完全的平安。有一位弟兄说：「你作了你的，难道神不作他的麽？」这一句话是很有意思的。问题是认罪了没有。如果你实实在在承认了自己的罪，你就不必管你的感觉，也不必管人对於你的话语，更不必理撒但所给你的思想，你只要相信神的话好了。
所以，基督徒的生活没有别的，就是抓住神的话语而生活，就是相信神是信实的，是公义的，他说了，就必定是了。我们如果完全站在主耶稣所立的约上，神必定顾念我们，神必定履行他的约所说的，因为他已经接受了主耶稣的血。神把他的旨意拘束在约里，神只能在他的约里活动。他如果没有与我们立约，他可以随意待我们；他既然与我们立了约，他就只能凭约里所说的而行。他必须履行他所立的约。他不能不公义。我们感谢神，他爱我们、怜悯我们到一个地步，就是他不能不凭公义待我们。哦，没有恩典比这个更大的了。
我们要说：没有主耶稣的血，我们甚麽都不应当得；藉 主耶稣的血，我们就应当得 一切。我们藉 主耶稣的血，就有权柄享受约里所有的一切。我们凭 主耶稣的血，要求神按 他的约赐福给我们的时候，神就不能不公义，他必须按 约里所有的给我们。这新约，是主用他自己的血立的。主已经付上了血的代价，我们就是求神按 血在神面前的价值，把约里所有的成功在我们的身上。有一位弟兄说：「没有人知道血所包含的有多少。」我们不能明白这血的价值，我们不必凭 我们的眼睛来看血的价值。我们是求神按 血在他面前的价值，照主用血所立的约待我们。我们只要对神说，「我要这个，因为你是立约的神。」我们的神是永不失信的神，他必不会违背他的约。
立新约的血，把我们的罪的问题解决了，把我们与神之间的障碍除去了，也把我们已经失去了的产业恢复过来了，也使神能把天上各样属灵的福气，一切关乎生命和敬虔的事都赐给我们(弗二12~13，18~19，一3；彼後一3)。凡新约里所载明的，都是我们因血所当得的福气。按 希伯来书八章十至十二节所说的，新约包含了最宝贵的叁部分，就是我们在前面所说的那叁大部分——洁净、生命和能力、里面的知识(这个等到第六章至第八章再仔细说它)。我们不知道藉 约所载明的来向神说话，就是因为我们不知道血到底给我们多少福气。我们要知道，一切属灵的福气，一切属灵的产业，都是血所立的约所给我们的。血乃是我们获得新约的根基！
所以，我们凭 约求，不是去求得不是属乎我们的东西，乃是把本是属乎我们的东西，好像是寄存在神那里的东西领回来(彼前一3~4)。凭 约的祈求，并不是无根据的祈求，乃是把主在约里所给我们的东西去领回来。我们凭 约向神求的时候，神因 约的缘故，不能不站在我们一边。所以，我们凭 血所立的新约到神面前，许多时候，只要「领」，不必「求」。这不是说，我们今天不必祷告，乃是说，我们今天的祷告，「领」的成分应当过於「求」的成分。有一位认识主的弟兄说：「自从各各他以後，圣经里一切的『求』字，都当换作『拿』字。」这话，每一个认识神的人，每一个知道甚麽叫作各各他，甚麽叫作血的人，都要说阿们。弟兄姊妹们，我们必须记得：我们凭 血，是要神把我们所应该得的给我们。所以我们一直说，神现在对待我们的原则，是根据於他的义，不只是他的恩典。现在新约所给我们的，都是我们应当得的。神按 公义，不能不把约里所载明的给我们，因我们是凭 约向神领取一切。
有的时候，神好像忘记了他的约似的。这样的时候，我们可以提醒神。以赛亚书四十叁章二十六节，神说：「你要提醒我。」神要人提醒他！有的时候，我们可以恭敬的对神说：「神！求你记念你的约，记念你所应许的话；求你按 你所应许的话，按 你的约来给我成就。」我们若如此，也如此信的话，我们就必定得 。
【一个大的祷告】希伯来书十叁章二十至二十一节：「但愿赐平安的神，就是那凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣从死里复活的神，在各样善事上成全你们，叫你们遵行他的旨意，又藉 耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事；愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们。」这是一个信心的祷告，也是圣经中一个大的祷告。他要神凭永约之血，叫从死里复活的耶稣基督，住在我们里面，使我们能遵行神的旨意，行神所喜悦的事。这给我们看见，一个有信心的祷告，一个大的祷告，就是站在主流血所立的永约上头来祷告。我们应当有凭 约，抓住约来祈求的信心。我们要凭 约对神说：「神阿！我是凭 你的约来求你。」这样的祈求是有能力的，这样的信心是有功效的。相信约，是会增加我们胆量向神祈求的。
我们必须记得，我们有凭 约向神祈求的权利。我们可以求神照 约行事。但是，我们如果没有信心，就求来求去都没有用。神在新约里所给你的一切东西，都存留在那里，好像人把钱都存在银行里一样。你如果信，你就去支取好了。
新约，是用主耶稣的血立的，所以新约是稳妥可靠的。我们的神是把自己限制在约里的。神所以降卑他自己来与人立约，就是要人相信他，要人亲近他。神所以降卑他自己来与人立约，就是给人一个抓得牢的字据，叫人可以凭 这个来求他。所以，我们可以大胆的唱说：
站立在应许上面，我不跌倒，
时刻儆醒来听从圣灵引导，
安息於救主，万事我不动摇，
站立在神的应许上面。
站立，站立，站立在荣耀救主的应许上面，
站立，站立，我站立在神的应许上面。
——《诗歌》第七一○首第五节(增订暂编本)
我们还要快乐的宣告说：
在神的话中，为信徒已建立
坚固的根基，其坚固胜天地。
你既投靠主，如投到避难所，
神话就保证，你永远是稳妥。
当你遇试探，那恶者来迷惑，
使你心疑虑，如海中起风波，
抓住主的话，抛出信心重锚，
坚固又牢靠，必永远不动摇。
——《诗歌》第二○一首第一节、第五节(增订暂编本)
―― 倪柝声《更美之约》