第二讲 雅各书之研究
基督教与生活
基督教注重实行，所以雅各书是论信徒的生活。佛教文字很深，但是人多注意能见之物。基督教千百年来存於世上，在乎人能把真理在生活上实现出来。
（一）罪与私欲
一章十叁、十四节。
罪是在甚麽地方来的？是从私欲来的。神造人是照自己的形状，人犯罪是违背了神。亚当的子孙都有罪，诗人大 说我是从罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。诗五十一章五节。私欲怀了胎就生出罪来，一切罪根都在乎私欲。私欲不解决，罪就永不能解除。撒下十一章二至五节。「论大 之犯罪，他在王宫的平顶上看见一个妇人沐浴，容貌甚美……」他看所不当看。现在人去看电影，并污秽的图画小说，令私欲怀胎而生出罪来。人要把旧人和私欲钉在十字架上，不要以为领了洗礼就够了，要常常对付旧人。加拉太五章廿四节。罗马六章十二、十叁节。歌罗西叁章五节至九节。都是说对付旧人私欲。
（二）会堂中之罪行
二章一节至十一节。
在会堂中有重富轻贫的罪：看见一个人穿美衣戴金戒指，就请他坐上位；有一个穷人穿肮脏衣服进来，就对他说：你站在这里，或坐在我的脚凳下边。教会本是注重博爱平等，但无形中把尊荣给那些有地位的人们，贫穷人不在眼内。有时叫他们信主，他们说：「没有钱不敢信」。叫他来聚会，他们说：「没有衣服穿，来到礼拜堂看见人人衣服整齐，自觉坐立不安」。一个传道人说：「我穿长衣到升降机面前人不开机给我上」。有些教友说：「我贫穷所以没有人来探访我」。牧师传道人探访教友应当列一个表，轮流探访。教会中有重富轻贫的情形，但是穷人常在信心上富足，富人有地位要加上信心那才好啊。
（叁）罪恶的世界 舌头
叁章一节至十二节 一章廿六节
苏格兰人喜欢读旧约箴言，常用这书以应世。箴言内有论到舌头。雅各书是新约的箴言。第叁章全论舌头。人自以为敬虔，但不管制舌头，他的敬虔是假的。世界大战也是因为一班政客的会议煽动人心。舌上的火可以烧城。那火是由地狱烧上来的。一位姊妹反对牧师，其後她向牧师认罪。她说：「我散布谣言令你不能作工，现在我悔改了……」。牧师说：「你把这枕内的棉花分散各处而後去收回它罢」。
我们出言语之先，有叁个问题：1.所说的是不是真的？2.所说的对於自己有关系吗？要负责吗？3.所说的话是不是出於爱心？使徒行传二章说圣灵降临如同火舌落在众人头上，可见圣灵来管理人的舌头。彼得从前用舌头不承认主，其後圣灵管理他，使用他的舌头为主作证。各人若把自己的舌头献为主用，那末教会又另成为一个新样子了。
（四）罪与世界与魔鬼
四章一节至十节
世上人忙碌紧张，是为 金钱，为 物质的享受，要浪费在宴乐中。叁节。传道书说所罗门的享受，结果也是虚空。罗得的日子，人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造，又嫁娶，挪亚的时候也是这样。香港地方特别多食物馆，给人吃喝享受。路加十六章说那财主的罪是甚麽？他尽地奢华宴乐，门前的痛苦人他不看顾，他只追求世上的饮食物质。魔鬼用世物引诱人，人应当怎样应付？雅各说与世俗为友就是与神为敌。世界在魔鬼手中。罪是从世界来的，世界应当钉在十字架上，魔鬼来诱惑，我们抵挡它。雅各说抵挡魔鬼，魔鬼就离开你了。
（五）罪与金钱
人若实行圣经真道，可免党派的争斗。主耶稣说富贵人有祸。路六章二十节至廿五节。穷人晚上洗衣，富人衣服太多而生虫。普通人一天找一天吃，五点钟放工回来才买米；富人的金银生 。问他有多少钱，他说不知道，要问管家。银钱被虫蛀，他们的钱从何而来？是亏欠人的工价。大城里工人罢工，富人亏欠人的工钱。千馀年前圣经早已说劳资的争斗，穷人呼冤的声充满世界，惟有基督教可以救世。富人应当把金钱奉献，加强教会工作以荣耀神。——
王峙《普通书信》