第二讲
普通书信的要旨
今天所讲是七卷普通书信的要旨。
现在先讲雅各书。
（一）耶稣是我们的模范
雅各书是写给散居的犹太人。一章一节。当时犹太人还没有脱离旧教的思想。法利赛教规严紧，不洗手不吃饭。数千年来守摩西传下的规律很难离脱，同时有一半人极端自由，以为旧事旧教一概不要。加拉太五章十叁节说，你们要得自由，但不可将你们的自由当作放纵情欲的机会。
雅各一章廿二至廿五说：「人听道要行道，听而不行如同对镜自照，走了之後就忘记自己的相貌如何」。我很怕各位来赴会听道之後，散会後就没有事了。应当多祷告，保守所听的道，成为事实，成为你的产业。
雅各写这书，不是用以对付保罗。他写这书的时候，保罗的因信称义书 罗马书，加拉太书，还没有出现。雅各书实在写给犹太人，叫他们不可极端自由。苏格兰人常把箴言放在衣袋中，那是智慧书，可用以应付人情世事。雅各书是新约的箴言。当时教会有两个弊端：一则因遇试炼受不住而失败；雅各写书安慰勉励他们；二则因教会有重富轻贫的弊病，正如某教会非常贵族，里面完全富贵人，外面有二百个贫民想加入，但是那教会不接纳，因为要保持他们的贵族化，所以不许贫人加入，牧师心很难过，因此而辞职。看雅各二章二至五节就可以知道教会有那种重富轻贫的事实。
雅各第叁章是论舌头。人无论怎样敬虔，怎样爱教会，怎样会祷告，但舌头不好，那真是大害。
第四章一至四节论属世的思想。人专心从主同时又想贪恋世俗，这就是淫乱。我们的家，我们的国，我们的目标，一一都是在天上，怎可以贪恋世界？当牧师，做传道，同时又作生意，怎能叫人献身事主？信心没有行为是死的。信心拿不出给人看，人只看你的行为。彼前叁章十六节。二章十五十六节。约翰壹书叁章十七十八节。都说人以行为证道。弟兄姊妹，世上的声色货利吸引人堕落，谁能作中流砥柱？人看见你的好行为而心中自责。基督教实行雅各所言：用行为表现信心。保罗所说救赎的道理根源是信心， 因信称义得救。但信心的果实是行为。有行为才有得救的证据。保罗，雅各二人所讲的道理都是以基督为根基，没有彼此冲突；乃是互相发明。
（二）耶稣是我们的能力
彼得前书
彼得所讲是「望」字。人若没有盼望，受苦也是徒然。罗马八章廿四，廿五节说：我们得救是在乎盼望。彼後一章十二，十五，十九节。彼前一章十叁节。四章七节。五章四节。都是讲盼望。为甚麽那样注意「望」字？有两个原因。
一、因信徒受痛苦。初时信主的多是奴仆，他们被主人虐待，若常存盼望，那末痛苦就能忍受。
二、因有伪师讥笑他们 彼後叁章叁、四、五节。那好讥笑的说：「主要降临的应许在那里呢？……」有时受人打还容易，受人讥刺很难堪！伪师令人信心摇动。
奴仆要顺服主人。乖僻的主人也要顺服。世人要逼迫我们，我们若与世人同化他就喜悦，但是我们要求人的称赞还是要求神的称赞？彼前四章十九节说：「我们受苦之後，主成全我们，坚固我们，赐力量给我们」。
（叁）在耶稣的恩典与知识上求长进
彼得後书说，伪师的搅扰可以不理他们。外面若有流行病可以先打预防。教会若有异端，可以读经祷告，那麽恶毒就不能侵犯。
彼後一章四节说：「他又将宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离从情欲来的败坏，就得与神的性情有份」。由第五节到第七节共有八步。当前进勿停。人若能行这几样，就不致於闲懒跌倒。若今天宣布说，这培灵会有保险，能保人不失脚不跌倒，人人就争来买这保险，现在所读这段圣经真是有这应许，并叫我们要殷勤，使我们能丰丰富富的进入天国。天国是有等级的！有些人很荣耀的进去，天使欢迎他们。有些人如同火里抽出一根柴勉强得救。世人对於寻找金钱物质很殷勤。我们对於得神恩典并知识的长进更当殷勤啊。
现在讲约翰一，二，叁章。
约翰是爱的使徒。他所写第壹书特别讲论爱。人临别以爱相待。老约翰写这叁书的时候他已九十多岁了。人抬他到礼拜堂，他见人就说：「小子们，你们要彼此相爱」。人问他为甚麽常是这样说？他说这是主的命令，人能相爱成功。他写这信如同老人写给家人，父亲写给儿女，儿女不可不读。这叁书大约很少人读，因为这叁书的位置很偏辟。约翰壹书是写给众人；约翰二书是写给一位姊妹；约翰叁书是写给一位弟兄。
犹太书是论「耶稣是我们的保守者」。
廿四节说：「那能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵欢欢喜喜站在他荣耀之前的，我们的救主独一的神」。保罗在以弗所叁年，临别把弟兄们交给神并他的恩惠中。徒二十二章卅二节。
盼望各位弟兄姊妹，多读圣经，真道能建立你们，使你们和一切成圣的人同得基业。现在我们一同祷告。—— 赵柳塘《普通书信》