六经
——申命记一章六至八节——
「……如今我将这地摆在你们面前，你们要进去得这地。……」
前两天我讲圣经是一套全书，从一灵感而写的。今天我讲到圣经每一部都是由灵感而有次序与联络的。旧约的历史书有次序，先知书也有次序。新约的福音书有次序，书信也有次序。旧约摩西五经加入约书亚，便可称为六经。新约的四福音加入书信，便可称为五福音。今略论六经，即可表明属灵的程道。
（壹）创世记——言败坏
六经第一部是创世记。有人名之曰：「起头」。因其一二章言万物之起头。叁章言罪恶与救恩之起头。四章言家庭之起头。五章言社会之起头。十章言国家之起头。十二章言希伯来人蒙召之起头。亦有人把本书分为七对人的历史讨论：
（一）亚当与夏娃，表基督与教会。
（二）亚伯与该隐，一表按神意行事，一表按己意行事。
（叁）挪亚与以诺，以诺表在大患难前被提升天之信徒，挪亚表在大患难得救之信徒。
（四）亚伯拉罕与罗得，一表亲自受神诏命从主之人，一表随从他人从主之人。
（五）以撒与以实马利，一表属灵属应许而生之人，一表属血气，属肉而生之人。
（六）以扫与雅各，雅各表与神交之人，以扫表没有神交之人。
（七）约瑟与其诸兄，约瑟，表主受兄弟之害，诸兄表犹太人害主。
按灵程言之：亚当表本性之人，该隐表属肉之人，亚伯表信称义，以诺表与神交，挪亚洪水得救，表死而复活，以撒表儿子地位，雅各表事奉神，约瑟表由苦得荣。如此合而言之：即人之本性属肉，但由信称义，得与神交；於是死而复活，居於子之地位，事奉神，由苦得荣。
本书首两章论造化，叁章至十一章论退化，十二章以後论进化。在每段起首皆有一句话表明本段的原动如造化是因一章叁节「上帝说」。退化是因叁章一节「蛇说」，进化是因十二章一节「耶和华说」，按耶和华叁字，原是关於救恩的名称。
本书所言败坏之事：（一）个人之败坏——亚当夏娃，（叁章）（二）家庭之败坏——该隐杀弟（四章）（叁）社会之败坏（六章）（四）国家之败坏（十一二章）（五）希伯来族之败坏，（下埃及）。
亚伯拉罕下埃及，以撒下埃及，雅各率全家下伊及，於是人类从恩典中而堕下。盖伊及代表世界。创世记一章一节，言「上帝起初创造天地。」这是何等荣美！但末章末节言「约瑟被收殓在棺材里，」这是何等失望！本书由最荣美的地位，降而至最败坏的地位。
（贰）出埃及记——言救赎
本书续创世记，是表明先有败坏，然後才要救赎。一至五章多言以色列人在埃及为奴，受束缚，受压迫，非常可怜！埃及人想绝他们的後嗣。法老可以代表撒但，当日以色列人在法老权下，其惨苦不可言喻！今日我们世人在撒但权下，也是这样。有人以为以色列人在埃及受苦，是假设的寓言，不是真有其事。那知近日有考古家，掘比东城墙，墙下段其砖缝中是用泥和好草，继後则发现有草根，再後则连草根也不见了。这便是当日埃及人苦害以色列人的证据。（一之十一至十四）
六至十八章言上帝释放以色列人，用大能拯救他们，使他们不再作埃及人之奴。十九章至末章言上帝如何训练以色列人，使他们在旷野漂流四十年。食吗拿，饮磐水，以试其信德。又赐律法给他们，叫他们遵守。又把会幕的样式指示他们，叫他们照样设立，奉事上帝。又给他们遇 仇敌，时常打仗。但上帝卒之把他们拯救脱离仇敌的手，而归属於上帝。可见本书是言救赎之书。
（ ）利未记——言神交
人生最要者是与神交往；欲得与神交往，必先蒙救赎；凡未信耶稣之人，必不能与神交往。本章续出埃及记，即是蒙救赎之後便有神交之意。
一至七章论以色列人如何服事神。他们拜上帝常用五祭，即燔祭，素祭，平安祭，赎罪祭，赎愆祭。今日信徒虽不行五祭之礼式，然亦要具五祭之精神。比方我们每天早晨，清洁自己的身心，完全献於上帝，这是献燔祭的精神。自朝至夕，心中常常记念主，事奉主，为主出力，这便是献素祭与平安祭了。因为素祭与平安祭是不要流血的，只是献土产而已。及至晚上祷告，求上帝赦免日中的愆尤过失，这便是献赎罪祭与赎愆祭了。
八至十章言祭司奉事神之专责，大意是祭司不能作别业，惟是一心奉事主。
十一至二十二章言奉事主者的品德。凡与神交往者，必须有两种品德：（一）洁净；（经中言洁净有百次之多）（二）圣洁。（经中言圣洁有八十次之多，洁净是对一切罪污而言，即不得沾染之，这是属於消极的。圣洁是要我们追求成圣，做到上帝那样纯全美备，这是积极的。
二十叁章至末章，是论各种福气。如守节之快乐，禧年之快乐，捐输之快乐，……这都是属灵的福气。当日以色列人说：我不曾留下一件圣物在家里，即凡属主之物，尽皆奉献归主，这样必得主祝福。
（肆）民数记——言灵程
我们先要有与神交往的机会，然後能够跑前头的灵程。故言神交之利未记之後，即续以言灵程之民数记。
本书言当日以色列人出埃及过旷野之历程。一至十章言其出埃及之情形。十一至二十五章言其在旷野之失败。末後数章言其到底的胜利。以色列人之历程是由失败而转胜利。上帝在其行程中赐他们云柱火柱，作引导与保护。此有训我们走灵程，当完全靠主之引导与保护，切不可自恃！
以色列人过旷野是出死入生之路，过红海是出死，过约但是入生。他们的历程，时进，时退，有时站立得稳，有时失败倒跌，旷野的路程，是我们灵程中所必同走的。人人都有此景况，只要我们遵命靠主不走偏路，便可以出死入生了。
（伍）申命记——言盼望
我们既奔跑前面的灵程，就必有很大的盼望。故民数记之後。即接以申命记。本书言摩西未死时有六次大演讲，其中包括叁个要素：
（一）已往的 叫以色列人追忆已往如何得上帝的大恩。
（二）现在的 劝勉以色列人要如何遵守上帝的律法并与他们立约。
（叁）将来的 勉励以色列人将来要如何奋力前进，以得主所应许之迦南美地。他们最大的盼望，即在乎此，并言在迦南如何作人。
（陆）约书亚记——言得地业
我们既有盼望，就必有实现此盼望之一日，故本书就接申命记而有。迦南即以色列人的地业。此地流乳与蜜，有人以其预表将来的天堂。其实不然，盖迦南是我们现在即可得者，是信主後达到属灵最高级的地步，此时得与上帝接近，充满喜乐，是今生所享受的。
摩西六经，看其次序，是很自然的。先有败坏，後有救赎，盖不败坏则不须救赎。耶稣说：「我来非召义人，乃召罪人。」又说：「强者不需医惟病者需医。」是故人类不有罪，就不须耶稣救赎。其他如神交，灵程，盼望和得地业等，都是圣经中很天然的次序，不能倒置的。我们当按此历程，进到神所应许我们的迦南美地！—— 贾玉铭《圣经》