以色列人出埃及
读经——出叁10-12
今晚看到上主如何预备一位「救主」给以色列人，带他们出埃及进迦南，这个故事给我们新约信徒有许多属灵的教训。
先看出一11：「於是埃及人派督工的辖制他们，加重担苦害他们，他们为法老建造两座积货城，就是比东和兰塞。」这位法老，自然不是约瑟为相时的法老。那时的法老，因怕以色列人生殖繁多，乃想出两个阴险方法对待以色列人：
（一）苦待他们（12节）
（二）杀戮他们的男婴。（16节）
法老预表魔鬼，埃及预表世界，法老在埃及为王，预表魔鬼在世界为王，现在的世界，仍为魔鬼所管，不过魔鬼的地位，今昔大不相同，我们信主之人，可奉主耶稣的名胜过它。
魔鬼亦常用这阴险的二法对待世人，可惜人在罪中吃苦，倒以为快乐，肉身虽暂时受快乐，到底心灵是痛苦无算，魔鬼的目的在杀人。因为它是从起初就是杀人的。
我们现在略为论及摩西的父母。摩西之所以为摩西，其父母是和他有极大的关系，何以知之。来十一23：「摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因 信把他藏了叁个月，并不怕王命。」把摩西藏了叁个月之久，假若被法老知道，多麽危险？不止摩西的性命不保，就是其父母的性命也是不能保的，可是父母因有信心故不怕危险。故此我们知道摩西是信心的母亲而产生的孩子。
过了叁个月，摩西父母知道实在不能再藏了，就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。那时孩子的姐姐远远站 ，要知道他究竟怎样。那时摩西的母亲在那里？母亲的爱儿女之心，必比姐姐的爱弟之心更甚，何以姐姐来看摩西究竟怎样，而他的母亲倒不来，我以为摩西的母亲是个大有信心的女子，她深信上帝必定保护她的儿子，那时她或须在家默默祈祷，求神保护拯救他的孩子。
这件事得神的默佑是很显然的。
（一）摩西早不哭，迟不哭，适在开箱的时候哭。
（二）当其时摩西的姐姐即跑来，对法老的女儿说很合宜的话，这些智慧必定是上帝赐给她的。摩西的父母有信心，上帝即依其信心答应他们的祷告。
来十一19：「他（亚伯拉罕）以为上帝还能叫人从死里复活，他也彷佛从死中得回他的儿子来。」亚伯拉罕如何从死里得回他的儿子，摩西父母亦如何从死里得回他的儿子摩西来。
摩西由母亲抚养或者一年，到了断奶之期，乃将之交回法老的女儿，於摩西就做了法老女儿的儿子。其後摩西长大，知己非埃及人，乃希伯来人。他虽在法老宫中，享受最高贵的生活，得到最高深的学识，然亦不能使他忘记己为希伯来人。摩西何以知道自己是希伯来人？法老的女儿，必不至於告诉他，宫中的人也未必为告诉他。他之所以知道自己为希伯来人，必是他的母亲告诉他的。我们可以深信，当摩西在母怀中饮奶时，他的母亲必常为他代祷：待摩西稍长，他的母亲必尽力地告诉他，当拜真神，当爱同胞，故此摩西在婴孩时已被打下很深很好的根基，永久不能动摇。故此我们不可轻看儿女早年的教育，因这与将来国家和教会都有大的关系。倘中国为母亲的能注意这点，在不久的将来，中国亦会兴起些「摩西」来。
说到儿童的教育，历来母亲都占首要的地位。列王记凡王的历史时，必记其母亲。因此为母亲的，当如何尽本分於其儿女的身上？
有人总想到做母亲的人真是苦，终日困守家门，没有机会听道作证。须知母亲的工作是很要紧的，若尽力培植子女，将来子女之中，或会兴起如摩西保罗这样的人物来，这不是很要紧的工作麽？天主教中人常说：无论何人将他的儿女交付他们叁年，将来出去他们不能不做一个天主教徒。从前有一母亲对一牧师说：请你为我的孩子祈祷，牧师问：他今年几岁了，她说：四岁，牧师说：一岁至七岁，是为儿童打根的时期，唉，已空过了四年了，还有，然而已不及前四年的紧要！
摩西学了埃及人一切学问，说话行事，都有才能，（徒七22）那时上帝不能使用他上帝要他经过四十年的旷野生活，把他心中的东西拿了出来，才能用他，那件东西很难拿出，然非拿出不可。什麽东西？我们看出叁11：「摩西对上帝说，我是甚麽人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？」摩西在四十年前本不是如此的，那时他的自我真是太大，差不多以为要救同族，舍我其谁？现在则不然，觉己有没用，不堪任这重责，他说：我是甚麽人。
上帝要使用有学问的人，如旧约的摩西，新约的保罗，他们所成功的，实在比别人更大，不过我们的学问，若不经过十字架的对付，主必不能使用，主今不用大有学问的人，就是为他们不肯将学问放在十字架上，有学问而不放在十字架上，结果学问越多，地位越高，他自我也越大。为此之故，上帝宁可使用卑微而没有学问的人。
当此穑多工少的时候，上帝十分需用人才，真望神使许多有学问的人，受其训练，献身为神作工。
摩西问上帝叫甚麽名字？上帝说：耶和华是我的名字，直到永远，这也是我的记念，直到万代。查耶和华的名称，——
（一）是自有永有的意思 出叁14「上帝对摩西说：我是自有永有的。……」「我是」两字在英文有不改变的意思，神的旨意是永不改变的，虽在圣经里有好几次论到上帝的後悔，上帝之所谓後悔，是按人意思而说，到底不是神有改变，乃人有所改变罢了。用比喻说明：有帆船从甲地开往乙地，风从後面吹来，这是顺风，若船转过来，则是逆风而非顺风了。风是比方上帝旨意，船有比方人，人遵行上帝旨意，是为顺风，人悖逆上帝旨意，是为逆风，风是一样吹来，所以有顺逆的，不是风的改变，乃船的改变而已。从这，我们可领会上帝後悔的意思了。
（二）是活的意思 路廿37,38至於死人复活摩西在荆棘篇上称主是亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝，就指示明白了。上帝原不是死人的上帝，乃是活人的上帝，因为在他那里，人都是活的。各位，在上帝的眼光里，你是活人抑是死人？人的死活，是在乎人有没有主耶稣的生命，圣经说：「人有了上帝的儿子，就有生命；没有上帝的儿子，就没有生命。」人若不接受主耶稣的生命，世人看那人是活人，惟神看那人是死人。
摩西听从上帝的话而去了，他请法老准以色列人出去，结果如何？
1.加重他们的担子，越加虐待他们。出五6-9：「当天法老吩咐督工和官长说：你们不可照常把草给百姓作砖，叫他们自己去检草。他们素常作砖的数目，你们仍旧向他们要，一点不可减少，因为他们是懒惰的，……你们要把更重的工夫加在这些人身上叫他们劳碌。……」刚刚想悔改归主的人魔鬼亦常用这毒辣手段，逼迫他们。从前有一犹太人，他信了主耶稣家人即备一棺材，对他说：你若要信耶稣必须死，睡在这里。然而要知道逼迫是魔鬼的诡计，若是我们仍是一心仰主，主必拯救我们，使我们得胜而有馀。
可惜有许多人稍受一点逼迫而离开了主。主耶稣设的比喻，那种子是落在土浅石头地上的，就是这一类，他们因为心里没有根，暂时相信接受，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。主曾说：「爱父母过於爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过於爱我的，不配作我的门徒。不背他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。」（太十37,38）
法老的能力当不及上帝，但上帝要在法老的硬心上显其大能，上帝用各样灾难临到埃及人，这是上帝大能的显现。在後「法老说：我容你们去在旷野祭祀耶和华你们的上帝，只是不要走得很远。」（出八28）不要走得很远，此又为魔鬼的诡计，魔鬼常对我们说：你做基督徒可以，但不要太热心，随便些，和世界妥协一些也不要紧的。魔鬼要我们不可离开世界罪恶太远，太远了它就不能得 我们了！否则，它还可以领我们转回。
所以，上帝准逼迫临到初信主的人，是要帮助初信主的人走得快些或远些。
法老见第一个方法不得逞，乃转用第二个方法。即出十11说：「不可都去，你们这壮年人去事奉耶和华罢，因为这是你们所求的。……」法老顶诡谲，他叫壮年人出去，妇女，和孩子不要去，这样，壮年人必因爱自己的妻儿而仍要折回的。有时魔鬼见我们信主它就借用我们的家人，阻挡我们有时魔鬼也常把这个意思放在信徒心中，叫我自己信主就是了，不必顾念家中的人。我告诉
保罗说：「当信主耶稣，你和你一家都必得救」。可见一人得救，全家实有连带得救的可能。
引导家人得救不外乎以下几点：
（甲）为家人代祷。
（乙）有好行为如同光照亮全家的人。
（丙）亦请别人代祷。
（丁）笃信主的应许，徒十六11。
我们有了以上四件本分，家人迟早总会信主的。
只准壮年人出去事奉耶和华，当然不能使耶和华满意，故耶和华再降灾患於他，他遂不得不心生别计了。出十24：「法老就召摩西来说：你们去事奉耶和华，只是你们的羊群牛群要留下，你们的妇人孩子可以和你们同去。」故不止我们全家要出「埃及」，连所有财宝也要一齐出「埃及」。
想做个十足的基督徒，魔鬼对他必时施攻击，举一故事为证，并作本篇的煞尾。从前在美国的地方，有一年老的黑奴。他是一个基督徒，他的主人却是一个不信主的人，一天，他的主人带 他去打猎。在途中主人突然问他说：「老人家，这件事究竟如何呢？为甚麽撒但从来不会攻击我，反常是向你攻击呢？」正在其时，一群野鸭飞过。主人一连几枪，打中了许多，忙吩咐他的奴隶把那些带伤的先捉住，然後收拾那些已死的。当这位弟兄带了许多鸭子回到主人里，他说：「东家，我想撒但也是这样：他知道我是软弱带伤的人，所以他必须先设法得 我；同时他也知道你稳是他的囊中物，所以他对你坦然，并不 急。」—— 赵世光