圣经中的十首诗歌
诗篇四十篇一至叁节
诗人大 说神从祸坑淤泥中把他拉上来，使他脚立磐石，口唱新歌赞美神。
信主的人，四面有乐歌环绕他，他的人生是诗歌的人生。信徒应当很会歌唱。有十首诗歌是信徒所应当常唱的。
（一）创造歌。 启示录四章十节。二十四长老俯伏在宝座前赞美神创造了万物，天使也歌颂神的创造。各位，我们有没有想到神创造我们身体的奇妙？我们的眼睛能看，如同照相机，看了就能记得。我们的耳朵如同留声机。人的心脏一分钟跳动七十二次。一天跳十万叁千六百叁十八次。一年跳叁千七百八十二万七千八百七十次。一天要用心力
（二）赦罪歌。 诗篇卅二篇一节说：得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福。大 不说作王有福，不说富贵有福，也不说作大将军打胜仗有福，而说罪得赦免有福。各位，你有这样的福吗？人的罪不赦免如同重担在身，坐立寝食不安，叹息流泪。流泪出很苦；但流入更苦。心里沉重如负重担，一回我穿棉袍上山，愈上愈重，於是把它脱下，一步一步丢上去，其後一个乡人替我挑它，我全身安舒。各位，主替人负罪，令人得平安，你有这经验吗？
负罪又如欠人钱，无力偿还，心很不安，听闻打门声就害怕！忽然一位朋友来替你还，而且把收条给你。下次你看见债主，你不怕他，听闻打门也不惊。各位，主替我们还了罪债，令我们心中平安快乐。
有一个人听道信了主耶稣，心很快乐，一面走，一面唱，街上的人对他说：「你为甚麽大声唱？搅扰别人？」他说：「我不知不觉高唱起来，因主耶稣救我，我快乐而歌唱。」一天那骂他唱歌搅扰人的人在场上打球，得胜而高声大唱，那信主的人走前去对他说：「你为甚麽大声歌唱搅扰别人？」那打球的人说：「我因快乐而歌唱。」那信主的人说：快乐是在心里，为甚麽高声大唱，以搅扰别人？」各位，打球得胜是小事，尚且那样欢呼歌唱，何况罪得赦免而蒙拯救，岂不更当快乐而歌唱吗？
（叁）见证歌。 约伯记卅二章廿七节。他在人前唱歌说：「我犯了罪颠倒是非……」世人不肯认罪，常说：「我是第一，不是第九。作校歌第一节夸耀学校地校地点美好，第二夸耀子弟如何聪明好学。第叁夸耀毕业生很多而且有地位。」断不肯作诗说：「我们学校地点不好，毕业生没有用，现在的学生都是饭桶。」但是约伯这歌承认犯罪颠倒是非。有两件事不学而知：第一是祷告，不学也会，比方掉下水危险到极点，自然叫救命！断不说：「我不敢叫救命，因我很怕羞，我也不会叫救命，因我没有读过大学。」但在危险时候，自然求救。人知罪也必呼求救主。第二件是作见证，不学也会作，尝过主恩的滋味，自然讲给人听。例如你碰车受伤，某医院把你医治好，其後你看见别人碰车受伤，你自然会介绍他去医治。各位，你得救很容易对人说：「我本是罪人，犯罪颠倒是非，但感谢主，他救了我，你快快信主罢。」主听闻你这样为他作见证，他心很快乐。一个罪人悔改，天使也歌诗快乐。谁知道自己已经得救而去作见证，那就是唱见证歌。
（四）得胜歌。 出埃及记十五章一节。「我要向耶和华唱歌，因他大大战胜以色列人过红海，前无去路，後有追兵，神开路叫他们经过红海如同走陆地，脱险而得胜，所以他们大唱得胜歌。各位，我们有得胜过仇敌吗？魔鬼，情欲，世界，这是我们的仇敌，若是我们不能得胜。心愁苦而不能唱这诗歌。罗马一至六章论罪，第七章论信徒的失败。第八章论信徒的得胜赎世犯罪。世上最痛苦是基督徒犯罪，未信主而犯罪可怜，信而犯罪是把地狱放在心中！第八章卅七节说靠 主在这一切事上得胜有馀。第一「靠主」。第二「一切得胜」。第叁「得胜有馀」。求主使我们心里快乐，而唱出诗歌赞美他。
历代上廿九章六节
「於是各族长和以色列各支派的首领，千夫长，百夫长，并监管王工的官长都乐意献上。王和百姓大大欢喜而歌唱」。
（五）奉献歌。 弟兄姊妹，不要以为奉献是损失，愈奉献愈得福。罗马十二章一节说：「所以弟兄们……」，上面有「因为」下面才有「所以」，本节说所以要奉献是因为甚麽？罗马第一章说外邦人犯罪；二章说犹太人犯罪；叁章说全世人犯罪；四五章说人因信称义；六至八章说成圣得胜；九至十一章说犹太人外邦人都靠主得救。所以我们要献身为活祭是以表示感谢。神用如此奇妙之爱爱我们，我们岂不献身事主？所谓「弟兄们」，姊妹在内否？其实男女在父神面前都是他的儿子。加拉太叁章廿八节说：「不分男女在主内成为一」。所以「弟兄们」也包括姊妹在内，应当一同献身事主。
若是一个财主跌下水，在水里挣扎危险万分，一个人看见就不顾一切跳下去救他，他是那财主的恩人啊。一天他到那财主的府上，他对那财主说：「我不顾一切而救了你，你记得吗？现在我很贫苦，想求你帮忙」。那财主流泪说：「提起那件事，常记念你是我的恩人。现在你有缺乏，我还不帮忙，要等到甚麽时候才帮忙呢」？各位，神的恩慈感动你吗？即或道理言论不能感动你，但神的慈爱若不能感动你，那末你就是死的。保罗说：「主的爱激励我」。原文是主的爱如大水冲我。
我们献上甚麽为祭？神需要人。主耶稣降世作救主，没有身体不行。神为他预备一个身体，挂在木头上亲身担当人的罪。作工传福音也要身体，你我有身体，肯不肯献为主用，一回有一个人祷告说：「主啊，我的朋友不信你，求你用你的手刺他的心叫他信主」。主说：「我没有手，你用你的手刺他吧。你用你的脚走到他那里，用你的口劝他」。可见神要用人的身体。
活祭是甚麽？主为我死，我为主活，这是活祭。活祭有完全的意义。人若不完全奉献，而献上一半，一半是死的。完全把自己奉献任凭主用：做传道，医生，看护，或看门，一切任主指使，由主调动。
圣洁是甚麽意思？即是分别为圣。例如这房屋，分别为圣专为敬拜之用。公众之物人人可以用，但人不可以被人公用。雅歌说：「你是关锁之园，禁闭的井，封闭的泉源」。公园人人可以进去，讨饭的人，麻疯的人都可以进；但我们是关锁的园，惟有主可以用。
我们奉献「是神所喜悦的」这是多麽宝贝。我若对香港港督说：「我全身百馀磅都献上为你所用」。港督说：「我不要，你不很会说英文，不合我用」。我对某公司总经理说：「我把身献上给你用」。他说：「我不要，你不会算术，不合我用」。我献身为兵士，人也不要而说我太胖太大很不合用。但献身给主，主，喜悦。旧约作祭司的，要五官齐全，身体无缺才可。但在新约时代，神特用那些没有用的，软弱卑微的。可见神喜悦人的奉献。
你们如此奉献是理所当然的。因主的慈爱而献身这是讲情，现在说「理所当然」是讲理。主的手被钉是为你，你的手肯为主用吗？主用脚走路四处传福音，至终为你而被钉，你的脚肯奉献给主吗？若不讲情也要讲理。无情无理这是人吗？各位，保罗以情以理劝你，你肯奉献吗？奉献之後而收回吗？
神收纳你，洁净你，使用你，你得意外平安快乐。彼得说：因爱而事奉主，满有荣光喜乐。多人不得这快乐，因为不肯奉献。肯奉献而快乐，所以唱这奉献歌。
（六）夜间歌。 约伯记卅五章十节。「他使人夜间歌唱」。这是夜间歌。顺利时候是日间，痛苦时候如在黑夜。主说：世上有患难，但神是日间神也是夜间神。他叫人在环境黑暗的夜间歌唱。当南洋失陷，日本人拉西人关在集中营，不信主的觉痛苦极而自杀。但信主的因饥饿而读经饱餐灵粮。一位先生在牢中着了一本厦门话字典，在释放那天成功。大学也采用那本字典。他真是在夜间歌诗。一个没有读过书的人，他在大会中作见证。说：世上苦难如同水，鸭子下水很快乐；但是鸡下水就会死！不信主的人像鸡，信主的人像鸭子。但以理叁个朋友不肯拜金像而被扔下火里，他们在火中行来行去。信主的人进到水里火里都不怕。在痛苦黑暗的夜间也唱出诗歌来。
南洋人身上常有万金油，若有甚麽病痛，就拿出来应付。但是人心的痛苦用甚麽油来应付？用万金油吗？不是的，是用赞美油。遇患难痛苦疾病都赞美主。万事互相效力，叫爱神的人得益处。今天我们所讲论的诗歌：
（七）爱主歌。 雅歌一章一至四节。五章十至十六节。雅歌是论主爱教会，并教会怎样爱主。有爱才有歌，爱是歌的根，歌是爱的果。雅歌一章论主爱教会；第四章论教会爱主。各位，你爱主吗？主升天之前问彼得爱不爱他。主不说彼得你要天天读经祷告，因为彼得若是爱主，他自然天天读经祷告与神交通。主也不说彼得你要多多奉献。但彼得爱主，那里不肯奉献？其後彼得为主舍命。
传说威尔逊的父亲是牧师，他矮小瘦弱，而他常拉 匹又高又胖的马，教友们看见就笑他。牧师说：「你们不要笑，这马是我养的，养得又高又胖。我是你们养的，你看我瘦到不得了」。教友不奉献，教会就贫穷。奉献是因为爱主。很多人说我很想爱主，但是爱不来，怎麽办？有一个秘诀，就是：多想念主的爱。保罗说：「主的爱激励我」。他常思想神的爱。马利亚因爱主而把香膏奉献。香膏已过去，但我们现在仍闻香味。弟兄姊妹，主的爱激励我们。而令我们唱出爱的歌。
（八）相爱歌。 诗篇一叁叁篇。诗人说：弟兄相爱如香油，流下衣襟。爱是最美丽的。一个旅行家周游各国，人问他甚麽是最美丽好看？他说：「一天下大雪，路上没有人走。我看见一个哥哥抱 他的弟弟。哥哥知道弟弟寒冷，於是把自己的衣服脱下，穿在弟弟身上。我看见就承认那是一件美事。爱是顶美丽的」。大 说：弟兄和睦同居何等的善，何等的美。古时教会初开，人人相亲爱，现在教会的弟兄姊妹有那样相爱吗？有些人和睦而不能同居，有些人同居而不能和睦。能和睦而同居，真是尽善尽美。人对主有爱心，待人自然亲爱。爱主有甚麽凭据？读经，祷告，奉献，作工，这不是爱主的证据。最好的凭据，是看他爱弟兄姊妹的心如何。有弟兄二人，父亲早死，母亲抚养他们长大，他们很爱母亲。一天，他们吵架相骂。母亲伤心而睡在床上。长子说：「母亲啊，我爱你」。次子也说：「母亲啊，我爱你」。但是哥哥看见母亲的态度，心很明白。他说：「弟弟啊，我们应当和睦……」。他们认罪而相和。母亲即时起来了。因见儿子们相爱，心里就平安。
爱能遮盖人的错处。传说亚力山大王百战百胜。一次面部受伤，一个图画家来画他的相貌。他画相很认真，很像样。但看见他脸上受伤怎样画？於是请他用手托脸而坐。画得又真又美，看不见伤痕。可见爱人就不显露人的缺点。
摩西虽是领袖，却把香油浇在亚伦头上，使他体面而自己隐藏。甘露是夜间落下，人不注意，这就是暗中施福於人，现在的人里面施福而暗中攻击。救主教我们彼此切实相爱。
（九）悲哀歌。 耶利米哀歌叁章四十八节。这哀歌文字很好。希伯来文有二十二个字母。耶利米哀歌第一，二，四，五章都是二十二节。每节用一个字母开始。耶利米看见以色列荒凉堕落。心很悲哀：他说：先前满有人民的城，现在竟如寡妇……。黄金失光，纯金变色。圣所石头颠倒。各方面，宗教道德都荒凉。现在看见我们人民，教会如何？各位有流泪代祷吗？现在是千钧一发！人说是黄金时代；我说是黄昏时代啊。
一位苏格兰牧师逝世之後，有人参观他的教会。那堂役招待那人进去参观，带他到牧师书房。对他说：「牧师常坐这里，现在你坐罢」。又说：「牧师常用手遮脸，你学他罢」。再说：「牧师常跪下祷告，你学他罢」。其後又说：「牧师常流泪哭泣，你学他罢」。他要那客人一一效法那牧师。最後他和客人握手说：「牧师虽死，祷力犹存」。各位弟兄姊妹。我们有如此诚恳代人祷告吗？神听这样诚恳的祷告如同听诗歌。传说一个天使。把一个袋载人的罪。一卷书册说记录人的聚会，还有一个 载人的眼泪，记念人代祷的诚恳。
（十）羔羊歌。 启示录五章九节。有些诗是独唱的，这歌是合唱的。各族，各方，各民，各国，同声合唱。令神的心很满足。主早已看见面前的大喜乐，所以他轻看羞辱。他看见万人同唱得救歌而喜乐。我们应当到内地传福音使多人得救。有人出外布道，向南洋各处的生蕃传福音，使多人得救而唱这羔羊歌。
以上所讲的十歌不是十诫，不是难事，主的轭是容易的。这十歌你完全有吗？缺少一首就不完全。十歌如同十弦，发出美好的音乐，很多人的人生，不是诗歌的人生，而是讣闻哀启。我们的人生可泣也可歌，能感动多人归信主。——
王峙