一、奇妙的主基督
经文：可十五27-32；约十18
（一）他救了别人。
「他救了别人，不能救自己。以色列的王基督，现在可以从十字架上下来，叫我们看见就信了」。这两句话是祭司长和文士说的。祭司长和文士反对主耶稣，他们所说这两句话，却有一部分合乎事实。可见敌对基督的人，也有时说出他们之所不能不承认的事实和真理。两千年来直到今日，还是如此。
在主耶稣被审的时候，大祭司问他说，「你是那当称颂者的儿子基督不是」？主回答说，「我是。你们必看见人子坐在那权能者的右边，驾 天上的云降临。」（可十四61-62）。又彼拉多审问他说，「你是犹太人的王麽」？他回答说，「你说的是」。（可十五2）。主耶稣实在是救世真主和万王之王。
祭司长和文士指主耶稣救了别人，他们所说确是事实。他令瘫子行走，使瞎子开眼，医好耳聋舌结的人，使妇人的血漏痊愈，叫 疯和被污鬼附 的人得了医冶，凡患病的到他面前来都得蒙怜悯。他给四千人和五千人食饱，解除了他们饥饿的痛苦。门徒遭遇风浪危险，他斥责，风就平了，浪就静了。他变水为酒，使婚筵的主人不至羞愧。他为小孩子祝福，使他们不被看轻。他又使死人复活，赐给丧家无限的安慰。何况他随时随地赦免人的罪戾，叫他们的灵魂得蒙拯救。他救了别人，原是有目共睹无可否认的事。
自从基督降临之後，世界开辟了一个新纪元。许多医药，教育，道德，文化，艺术，周济，传道，和救灵等等事业，都蓬蓬勃勃，日进不已。单就中国而论，振兴女学，提倡天足，反对纳妾，和指责蓄婢等运动，何一不是出於主的恩典？祭司文士承认主救了别人，这一句话显然是出於圣灵带领。
巴兰本来要咒诅以色列人，耶和华却将祝福话语放在他的口中：「巴勒对巴兰说，你向我作的是什麽事呢？我领你来咒诅我的仇敌，不料你竟为他们祝福。巴兰回答说，耶和华传给我的话，我能不谨慎传说麽？」（民二十叁11-12）。大祭司该亚法本来反对基督，神的灵却使他口中说出正确预言。「有一个人名叫该亚法，本年作大祭司，对他们说，你们不知道麽？独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。他这话不是出於自己，是因他本年作大祭司，所以预言耶稣将要替这一国死。他不但替这一国死，并且将神四散的子民，都聚集归一」。（约十一49-52）。圣经中这样的例子还不少呢。
（二）他可能救自己
为何主耶稣救了别人而不能救己？须知主并非不能救己。他若要拯救自己脱离十架的苦难，他本来可以做到。他至少有叁个方法可以解决自己，免至受 十架痛苦。第一，他可以利用巡抚彼拉多夫妇的帮助。彼拉多在约翰福音十八章叁十八节，九章四节，和十九章六节，叁次说查不出主的罪来。这事证明主耶稣实际无罪。怪不得约翰福音十九章十二节说：「从此彼拉多想要释放耶稣。」
非但彼拉多如此，他的夫人也是这样。「巡抚原知道他们是因为嫉妒才把他解了来。正坐堂的时候，他的夫人打发人来说，这义人的事你一点不可管，因为我今天在梦中为他受了许多的苦。」（太二十七18-19）。只要主耶稣肯向彼拉多说几句好话，或者叫人去向彼拉多太太略为致意，彼拉多就会释放他了。
第二，他可以顺从群众的请求，利用群众来与敌人对抗。我们知道当日耶路撒冷的群众，本来欢迎主耶稣。他们听见他行了许多神迹奇事，曾经医好许多病人，曾给多人食饱，最近曾叫拉撒路复活。所以他们显然指望从他得 同样的益处。「有许多上来过节的人听见耶稣将到耶路撒冷，就拿 棕树枝出去迎接他。……当耶稣呼唤拉撒路，叫他从死里复活出坟墓的时候，同耶稣在那里的众人就作见证。众人因听见耶稣行了这神迹，就去迎接他。」甚至祭司和文士，初时也因为畏惧群众，投鼠忌器，不敢下手拿他。「法利赛人彼此说，看哪，你们是徒劳无益，世人都随从他去了。」（约十二12-19）。
五日後，群众竟然说要钉他在十字架上。为什麽他们改变态度这样快？原来他进了京城，就驱逐殿中作买卖的人，又责备众人犯罪不肯悔改。他没有给他们饱食，又没有医治他们的疾病。於是他们受法利赛人鼓动，就出来攻击他。倘若主将钉十字架时，不再责备他们的罪，而且赶快去满足他们得食和得治的欲望，他就绝对可以避免十字架的痛苦。
第叁，他是神的独生子，可以运用他的神力，击杀所有的敌人。他曾经告诉彼得说，「你想我不能求我父，现在为我差遣十二营多天使来麽？」（太二十六53）。主若愿意这样做，他必定可以马上消灭敌人。
（叁）他不要救己
然而主耶稣不要采用上列的叁个方法。他不要临难苟免，为什麽缘故呢？因为他爱我们，要给我们良好的榜样。
第一，他不肯运用手段去博取彼拉多夫妇的帮助。他的行动表明在我们信主的人，用手段是不对的。基督徒须在主里表示顺服和诚实。是便说是，非便说非，万勿暗中施用手段。今日教会的衰落和分争，往往因为运用手段的人太多，神的工人和使女用手段来互相倾轧，那就更加不对。
第二，不肯随波逐流盲从群众。「人活 不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。」（太四4）。「你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了」。（太六33）。食物和体康都很重要；但若一个教会把这些社会服务事工，放在救灵事工之上，结果必定不好。
第叁，他不肯以恨心代替爱心。「人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命」。（路九56）。「你们听见有话说，当爱你的邻舍，恨你的仇敌。只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。」（太五43-44）。
（四）主耶稣基督的胜利
主耶稣不肯救己，是不是他屈服和失败？我们可以说，这反而是主耶稣的胜利。
（一）他战胜了彼拉多。他不肯运用手段，彼拉多更钦佩他。「巡抚（彼拉多）说，为甚麽呢？他作了甚麽恶事呢？他们便极力的喊 说，把他钉十字架。彼拉多见说也无济於事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手说，流这义人的血，罪不在我，你们承当罢。」（太二十七21-24）。
（二）他战胜了群众。圣灵降临後，彼得和十一个使徒站起来传道，耶路撒冷群众听见他们的话，觉得扎心。「於是领受他话的人就受了洗，那一天门徒约添了叁千人」。（徒二14）。以後众人陆续信主的为数不少。
（叁）他战胜了敌人。百夫长和看守的人并祭司文士，本来都与主耶稣为敌。主钉十字架後，「百夫长和一同看守耶稣的人，看见地震和所经历的事，就极其害怕说，这真是神的儿子了。」（太二十七54）。「在耶路撒冷，门徒数目加增的甚多，也有许多祭司信从了这道。」（徒六7）。
主耶稣还有一个更大的胜利。就是他死後叁日复活。直到今日，他还是世上活 的救世真主。但凡信赖他的，永远不至羞愧。
并非有人夺去主的性命。他在十字架上捐躯，完全为要拯救我们。他有权柄舍去，也有权柄取回来。他永远是一位奇妙的救主。—— 徐松石《奇妙的主基督》