第九讲 复兴的器皿
经文：（撒上二29；四19-22；叁19-20；七12）
我今天晚上只要讲叁件事，
第一件事是撒母耳时代，是个没有王，任意妄为的时代，是个言语稀少的时代，更是个尊重人过於尊重神的时代。
第二，神在那个时代要拣选器皿，神要拣选的器皿就是撒母耳。
（1）撒母耳是由祷告出来的；
（2）撒母耳是被带领出来的；
（3）撒母耳是得胜出来的，因为母亲把他摆在圣殿里面，当时以利的两个儿子何弗尼和非尼哈为非作歹，撒母耳并无受影响，而能够在这环境分别出来，可见人才是从得胜出来的。
第叁，当以色列都知道撒母耳是先知，那时有句很伤心的话，就是「灯要熄灭」，但神为他爱的缘故，灯没有熄灭，那时撒母耳长大了，就兴起他来，当神用他时，整个以色列都知道撒母耳是先知。撒母耳立了两个人，一个是扫罗，一个是大 ，神立他，他立人。第四章我讲及以迦博，以迦博是很悲惨的。第七章讲及以便以谢，以便以谢是很快乐的。今天晚上我把这些《圣经》分叁面来讲。
神在每个时代都兴起人。犹太人成了奴隶，神兴起摩西把以色列百姓从埃及领出来。以後犹太人被掳，神又兴起了尼希米、以斯拉等人，把犹太人带出来。那时代是祭司时代，撒母耳把祭司时代转
（一）没有王，任意妄行
王就是权柄，没有王就没有权柄。神怎样创造天地？神用权柄创造天地，因他命立就立，说有就有。耶稣在世上时，用权柄斥责风浪；拉撒路死了，耶稣把他从坟墓里叫出来，这也是权柄。当他在世上时，看见有人被鬼附，就命令鬼从那人身上出去。所以神所作的，耶稣所作的，都是权柄。教会也需要权柄，有权柄，教会才能够治理。有一年，学园传道会的口号是「我找到了」，这句话在台湾贴了很多的广告，但是要配合一些人去工作，我们教会总动员，每队十二个人，共组织了几十队。凡做队长的，要像总司令；有权柄，才能够把人动员起来。我读《徒》，每一次遇到一个神迹，就看见：神的权柄得到证明。有一次教会复兴；在夏令会时，我说今天夏令会就要结束了，我们最後这次是灵感的聚会。弟兄姊妹不明白？大家绕在一棵树底下，我说要有感动，你才作见证祷告。大家围绕在那地一分钟，没有受感动；十分钟，十五分钟，也没有受感动。一个聚会十五分钟没人开口，气氛非常沉闷，那时我有点後悔，为甚麽我要标奇立异，来一个灵感聚会，害得弟兄姊妹这样苦呢？我刚想到这里，突然有个人好像晴天霹雳地叫起来，我抬头一看，见一个中学教员，他没有站直，一直挣扎，汗珠从额上流下来，我以为他肚子痛，因为他用手捧 腹部，我跑到他面前，他忽然叫起来，求主施恩，可怜他肮脏污秽的罪人。他在中学时候，跟一个五十几岁的教员同居，他那时才廿几岁，竟跟像妈妈年纪的人同居，而且两人都是为人师表，所以神的灵光照他，打倒他。当他认了罪，同时好像有些东西降下来，把每一个人拿起来摔，让人人不能把罪再留下一分一秒，好多人在那里承认他的罪。这事过了，第二天是礼拜天，照常礼拜，来礼拜的包括那些兄弟姊妹，来到时人人都在问，教会出了甚麽事？昨天的事是在野外，并不是在这礼拜堂，但人人都认为教会出了事，因气氛跟平时不同。
我从前不是传道人，只是在教会当主席领会而已，传道人讲完道，我宣布散会，可是人人仍然坐 ，没有离开位子，我想大概我没报告清楚，就重覆地说：「弟兄姊妹散会，可以回家了。」可是人还是不动，後来後面有吵闹的声音，有人抬了一个病人进来，该病人是台大医院登记号码的，两个人扶 他，後面跟 他的太太，一手抱 婴孩，一手敲 她丈夫的头说：「你该死！你该死！」我从台上下来，对她说：「有话慢慢说！」她说，「你看！把我们搞成这样！」这婴孩浑身腐烂，她自己也有大堆的红斑，我知道这男人把梅毒传染给他们。我说：「到这地步，有甚麽话可说呢？」她说晚上他睡不 ，叫她带他到教堂来忏悔。我就对男人说：「我现在扶你上台，你有罪自己对神说。」她太太告诉我，梅毒的菌破坏他讲话的神经，已经不能讲话了！我说，不能讲话不要紧，只要他出声。後来他就咿咿呀呀喊叫，过了大概十分钟，他的话出来了，说：「天上的神，可怜我这肮脏污秽的罪人！」他太太被吓了一跳，因不能讲话的丈夫突然能讲话！结果整个教会好像火一样地燃烧，因为神权、神能在那里彰显！他自己起来，走下讲台！所以，权柄很要紧，不但使教会有次序，更能将神的权能、权柄显出来。
没有王就等於没有权柄。神立大 作王，就是立他作权柄。当初还没作王时，上面还有个王，就是扫罗王。「因为我在人的权下，也有兵在我以下。」（太八9）就是说，我上面有个权柄，而又有人在我以下，我要作人的权柄；但是大 既然有扫罗作他的权柄，他就得顺服扫罗的权柄，然後他才能执掌神的权柄。扫罗妒嫉他，要杀害他，按理来讲，你杀我，我就杀你；但有两次机会，他可以杀扫罗。有次大 躲在洞里，扫罗要进洞大解，跟随的人说：「王啊，机会来了，耶和华将你的仇敌交在你手里！」（参撒上廿四4）但大 不敢杀害耶和华的受膏者，因为神立扫罗作王，立扫罗作他的权柄，他就得尊重这个权柄。还有一次，在西弗，神叫扫罗的军队沉睡，给他机会，亚比筛对大 说：「求你容我拿枪将他剌透在地，一刺就成，不用再刺。」大 对亚比筛说：「不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？」（撒上廿六8-9）大 尊重神的权柄，才能替神作权柄。今天没有王，各人任意而行，就是没有作神的权柄。神叫亚当有权柄才可以治理、管理，神说：「园中各样树上的果子，你可以随意 ，只是分别善恶树上的果子，你不可 ！」亚当不尊重神的权柄而吃了，所以就不能替神执掌权柄。他种地，地不再给他 力。没有王，任意而行；没有权柄，没有人替神执掌权柄；人既不尊重神的权柄，怎能替神执掌权柄呢？这是撒母耳时代的第一个光景。
（二）言语稀少
如果我们读《圣经》，就当知道：神在每个时代都说话。哈该说：「这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋麽？」（该一4）他们只顾自己而不顾神！这是当时责备的话语。以赛亚时代，神也有话语，讲及官长与盗贼为伍，就是执法者与犯法者混在一起，多麽可悲！还有指摘生意人将水酒搀半（赛一22），做生意不诚实；这是当时神说的话。耶利米时代，神照样说话，国要亡了，耶利米说：「你们回头吧！」人都不听他，打他，甚至把他下在监里。在撒母耳时代，以利两个儿子在圣殿为非作歹、行奸淫，神藉 撒母耳讲话，说以利两个儿子要同日而死，结果真是如此。我在一个地方讲道，遇见一件很可怕的事，教会一个女值理和教会牧师住在一起，她的丈夫也是牧师，有人发现此事後，就凌辱那
第二个大点：神一定要兴起人，把这样的时代挽救过来！故兴起撒母耳。撒母耳是从祷告兴起的，谁来祷告呢？他母亲祷告。我们今天的祷告，重视灵里的祷告，但从这里看，我们应重视负担的祷告，负担的祷告比灵里的祷告要紧。当时她有甚麽负担？犹太人的风俗，不生育的妇人是个羞耻，要受人的嗤笑，哈拿的遭遇令她心里很痛苦，负担自然重，她盼望神给她一个儿子，洗脱她的羞耻。各位，今天这个时代，神是有羞耻的，因人拜玛门，不拜神，今天人与神的关系仅维持仪式的关系，神怎能不羞耻呢？故到示罗去，痛痛哭泣，祈祷耶和华。以利定睛看她的嘴，原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，以利以为她喝醉了。哈拿说：「我是心里愁苦的妇人。」因没有儿子，受了很大的羞辱；她想到神没有人才，神的国也受了很大的羞辱，她有很大的负担。
我作个个人的见证。我住在礼拜堂，住礼拜堂的传道人有很多难处，因没有私人的生活。当你吃鸡，闲话说做传道人可不错，还有鸡吃！最难的是传道人的儿子，当他高兴大声唱歌时，立刻就有人阻止，说你住在礼拜堂，不知礼拜堂的规矩。弟兄姊妹爱传道人，有时分些东西给传道人吃，穿的也分给传道人穿；有个老姊妹把她孙子的衣服给我，我就给我儿子穿，这老姊妹看见，就说我孙子的衣服给他穿正合适！我的儿子上楼把衣服一件一件地脱下来，说：「这不是我的衣服！我不穿！」有一天我两个儿子和隔壁的孩子玩，他们玩得混在一堆，有一位执事刚经过，没有看清楚就大声喊到隔壁说：「吴勇两个儿子打你的独生子！」隔壁的太太立刻打电话给吴太太：「你两个儿子要把我的儿子打死了！」吴太太说：「对不起！我叫他们上来，叫他们去赔不是！」吴太太把儿子叫上来，不分青红皂白就责备，儿子说：「我下去叫邻舍的孩子自己跟你讲。」一问之下，原来他们在玩；事情已过去，小孩子却想，玩是玩，怎麽会说成打架？而且那天是个执事报告的，他就开始在人背後画个问号，以为基督徒所领受的道都不真实。平常他们对人有礼貌，从那天开始对人没有礼貌。教会的人哪里肯容忍吴勇儿子没有礼貌呢？不但没有礼貌，还用叁角眼瞪 人！有一天聚会的时候开控诉大会，控诉吴勇两个儿子，简直弄得吴太太无地自容，因为母亲没好好教导孩子才这样。後来有人告诉我孩子，说今天开控诉大会，控诉你俩没礼貌，从此他们觉得父亲的工作没有价值，教导一些假冒为善的人，放学回家呆坐，两眼望墙，十几分钟目不转睛，功课一落千丈，脾气暴戾，甚至有时把桌上的菜推翻。我们用尽办法都不能改变他们，後来教会举行夏令会，他妈妈叫他们参加，抗拒不去，妈妈对 他们流泪，说传道人的孩子都不去叫谁去呢？後来答应去了，但听不进去，妈妈说听不进去便坐第一排听！那次又 见他爸爸讲道，我一上台看是儿子坐在第一排最旁边，用手托 脸，眼睛向外面看，我的心都凉了。一天如此，两天也如此，心想神的道不能改变自己的儿子又怎能改变别人呢？所以我在没上讲台以前，向神办交涉：今天是最後的聚会，我一定要看见你的作为。如果看不见你的作为，我便讲不下去了！眼泪此时像水直倒，我在神前出声大哭。向来我上讲台讲完之後发出呼召，那次第一个到台前的竟是我的儿子！他大声说：「主啊！我恨你！可是求你释放我！如果你不释放我，你就不能释放我父亲！」结果很多孩子就陪 他哭，这孩子以後就完全改变了！神听负担的祷告！撒母耳的祷告是负担的祷告，因为负担越重祷告越恳切，撒母耳是被负担的祷告出来的！
撒母耳也是被带领出来的！我以为传道人不是被教导出来的，因教导不及带领好。教导只能讲给他听，让他增加知识，但带领乃是要活给他看，做给他看，看你所活的，学你所活的，看你所作，学你所作。我们带领一个人，他看见你的好，就会看见自己坏；他看你的谦卑，就会看见自己的骄傲；看见你的温柔，就会看见自己的暴躁；看见你拾己，就看见自己为己；看见你的正直，就看见自己的弯曲。所以今天我不是说教导不行，乃是说应该带领。圣经说耶稣怎样带领门徒，保罗带领提摩太，巴拿巴带领马可，所以人才的产生，从祷告产生，带领产生。哈拿生了撒母耳後，不去示罗，因为撒母耳还是个婴孩，十分需要照顾，如果带他到示罗去，路途崎岖，婴孩幼嫩，经不起跋 ，孩子还需要带领。
关於属灵与属世，我的看法不一样。我认为一个基督徒只有属灵，没有属世。很多人想，在教会读《圣经》，这是属灵；家烧饭是属世；在教会参加圣工是属灵，在家干活是属世。其实我们做工是为谁作，是最要紧的。我们在教会作圣工为谁而作？为了给人看而作，为了讨人喜悦而作，这不是属灵的。扫地是为主而作，这是属灵的；如果你整理家庭是为主作，那整理家庭也是属灵的。撒母耳幼年时，母亲看顾他，是为主而作，要把小孩子抚养成人，作主的器皿，这是属灵的。我在香港听见一件很惨的事。有一姊妹热心到像火烧，她参加各样的聚会和事奉，有时通宵祷告，整夜不回家；她丈夫没有温暖，就和他的秘书走在一起。她跑来告诉我，说她丈夫灵性本来不错，怎会弄到如今的地步？我告诉她，你丈夫今天这种下场是被你害的！你不尽妻子的本分！所以各位弟兄姊妹不要随便分属灵和属世。撒母耳断了奶，哈拿带他到圣殿去，一个断奶的孩子必定非常可爱，现在要把他放在圣殿，真是情何以堪！我把我一个十几岁的孩子带到美国去念书，放在
撒母耳是得胜环境出来的。当时的示罗有两个败坏的人在那里当祭司，他们都是以利的儿子，人家带来的祭肉还没有献，他们就拿去，并和来献祭的妇女在圣殿行淫，圣殿里乌烟瘴气。可是撒母耳不但不受沾染，而且他不灰心，他得胜环境。保罗传道的时候，他坐在船上遇见狂风，但狂风不吹倒他（徒廿七14-22）。在米利岛，保罗拿一捆柴准备加火，有一条毒蛇因受热跑出来，咬住保罗的手，土人看见那毒蛇悬在他手上，就彼此说，「这人必是个凶手，虽然从海里救上来，天理还不容他活 。」保罗把那蛇甩在火里，土人以为他必毒发身亡，那知保罗平安无事（徒廿八3-6），保罗是狂风吹不倒、毒蛇咬不死的人。狂风是工作困难的风，毒蛇是钱财的毒蛇，是色欲的毒蛇，甚至很多传道人也被钱财、色欲之蛇咬死，但人才却是从这种恶劣的环境里产生的。到最後，我们看见撒母耳被选出来。我们现在要读神学，我认为读神学可以作基础，叫我们的信仰不至於偏差，但我们要人知道我们是传道人，并非靠毕业文凭。彼得说：「有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。」（彼後一5-6）属灵的学问是一直加上去，没有毕业的一天！
有位弟兄去参观原子能工厂，工厂主任是教会的长老，他负责讲解核子分裂的过程，讲了半天大家一窍不通，他说：「我跟你说地上的学问你不懂，我给你讲天上的学问更不懂。」前几天，有个年青人问我很多问题，要等问题都解决才来信，我说你要问题都解决，没有那麽一天的，一个问题解决了又来第二个问题，问题接踵而至，永无解决之日。由此可见，给人知道我是个先知不是根据文凭，乃是根据你所讲的道是否根据你的生活，道跟生活是否一致。所以撒母耳因为他讲的道和过的生活，使人知道他是先知。
因时间的关系，还有两点不讲了。现在讲「以便以谢」。被神选上的人，神对他是以便以谢，意即到如今耶和华都帮助我们！犹太人在埃及时，法老王吩咐接生婆凡生男子就杀，但是收生婆敬畏神，不敢这样做，如果这样以色列人要灭宗灭族，收生婆因为以便以谢不敢这样做。犹太人出埃及，为何不饿死渴死呢？因为以便以谢，神裂磐石的水给他们喝，降下吗哪给他们吃。他们要过约但河进迦南，迦南有七族，犹太人都是乌合之众，没有战场的经验，怎不被他们消灭呢？因为以便以谢，耶和华帮助他们。以迦博是多麽的悲惨，一边看见以便以谢这是多麽荣耀！所以神对被他用的人是以便以谢！神对我也是一样；我第一次奉献传道，到新加坡去，因为我的父母在新加坡，当时我只能买一张机票，没有多馀的钱给父母买礼物。我有个朋友是长老，他告诉
各位！神要用的器皿，他就给他一块石头，写 「以便以谢」！他作你的帮助！神的应许是不会错的，因为在我身上如此，在你身上也是如此。今天这个时代，神需要兴起人，但愿在我们中间有人说：「主啊！你兴起我吧！」—— 吴勇《时代的异象》