八 与神交通和得 光照的根基——施恩座和 巉
读经：出埃及记二十五章十至二十二节
「要用皂荚木作一柜，长二肘半，宽一肘半，高一肘半。要里外包上精金，四围镶上金牙边。也要铸四个金环，安在柜的四脚上；这边两环，那边两环。要用皂荚木做两根 ，用金包里。要把 穿在柜旁的环内，以便抬柜。这 要常在柜的环内，不可抽出来。必将我所要赐给你的法版放在柜里。要用精金做施恩座，长二肘半，宽一肘半。要用金子锤出两个 巉来，安在施恩座的两头。这头做一个 巉，那头做一个 巉，二 巉要接连一块，在施恩座的两头。二 巉要高张翅膀，遮掩施恩座。 巉要脸对脸，朝 施恩座。要将施恩座安在柜的上边，又将我所要赐给你的法版放在柜里。我要在那里与你相会，人要从法柜施恩座上二 巉中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。」
出埃及记二十五章二十二节：「我要在那里与你相会，人要从法柜施恩座上二 巉中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。」在这里很清楚的提起两件事：一件就是交通，另外一件就是光照。「我要在那里与你相会」，这是交通：「又要从法柜施恩座上二 巉中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事」，这是光照。
在旧约里，神所最注重的一件事，就是他的会幕，也就是後来的圣殿。因为神有一个大的盼望，也是一个大的目的，就是他要与他的子民同住。神所要的就是他能在人中间支搭他的帐幕。换句话说，在神永远的计划中最大的一件事，就是神能住在人的中间。神所乐意的，就是在人和神的中间有一个接触点。所以主耶稣的道成肉身，是充充满满的有恩典有真理，支搭他的帐幕在我们中间。（约翰福音一章十四节的「住在我们中间」，可以译作「支搭他的帐幕在我们中间」。）他的目的是要住在我们中间。以马内利，就是为 显出神住在人的中间。但是，主耶稣不过是个人，这一个并不够满足神自己的心；神是要藉 他自己的灵，把我们建造成为他藉 圣灵居住的所在（弗二22。）
会幕和圣殿的中心，是在那一个约柜上。甚麽时候约柜一离开会幕，会幕就变作一个被弃绝的东西；甚麽时候约柜被掳离开圣殿，圣殿就不能再作神的居所。神是在约柜上与人同住。人是靠 约柜才能与神交通。在这里，我们不是要讲整个约柜是怎样，因为那是太大的问题；我们只愿意摸 这一个东西，就是在约柜上有施恩座，在施恩座上有用金子锤出来的两个 巉，神要在施恩座上二 巉中间与摩西相会，与摩西说话。我们要看见，神与人交通是在施恩座上二 巉中间，神与人说话，人得 亮光，也是在施恩座上二 巉中间。
交通
施恩座是神施恩的地方。每年在
在施恩座的两头有 巉。神的荣耀是在 巉上（结九3；来九5）。在施恩座上，你碰 神的怜悯，在两个 巉中间，你看见神的荣耀。换句话说，神的施恩必定要与他的荣耀相称。神不能光有施恩座而没有 巉，神不能光从施恩座上施恩而不经过 巉。在施恩座上，神可以用恩典待我们，神乐意用恩典待我们；不过，神不能光凭 施恩座来对待我们，神还得凭 巉来对待我们。可是，因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，人与神的荣耀不相称，所以，神要按 他的荣耀来对待我们，我们就没有一个能得 神的恩典，我们只能作被咒诅的人，不能作被怜悯的人。因此，必须有赎罪的血弹在施恩座上，神才能在荣耀里，也在施恩座上来对待我们。
这就叫我们看见一件事，就是我们与神的交通，都是根据於我们与神的荣耀相称，我们与神的荣耀相配。这一个配是从血来的。因为有血的缘故，神才能施恩而无亏於他的荣耀。神的儿女都要记得，凡来到神面前的人，都得无亏於神的荣耀。如果你来到神面前的时候，你所带进来的是有亏於神的荣跃的，你就不能与神交通，你就在神面前爬不起来。一切与神出事情的人，都是因他对於神的荣耀有亏，因为交通的根据是在乎神的荣耀。许多弟兄姊妹常说，交通的根据是在乎血；但是，我们要记得，交通的根据所以在乎血，是因为交通的根据在乎神的荣耀。没有神的荣耀，就没有血的要求。在神面前交通的时候所以需要血，就因为神是荣耀的神。
罗马书第叁章一面告诉我们，人犯罪是亏缺了神的荣耀：一面告诉我们，耶稣的血使我们得称为义。神是一位荣耀的神。所以，来到神面前的人要记得，你能不能与神交通，就看你今天对於神的荣耀到底如何。一切叫神得不 荣耀的就是罪，凡叫神的荣耀受亏损的就是罪。有罪，就叫我们不能与神交通。我们不必专一的犯罪才与神失去交通，我们用不 犯罪大恶极的罪才与神失去交通；许多时候，只要我们在一件事情上没有积极的荣耀神，我们与神的交通就受亏损。我们必须记得，与神交通的根据是在乎神的荣耀。我们也必须注意，人与神的交通是根据於荣耀，也是根据於血。神的荣耀要求血。我们如果没有亏缺神的荣耀，就用不 血。我们所以用得 血，就是因为我们亏缺了神的荣耀。荣耀是交通的根基，血是进来补救那一个缺欠。
所以，我们要知道，交通受拦阻是因为有罪，但是罪还是消极的，罪还不够摸 那一个实实在在的问题。实在的问题是神的荣耀的问题。甚麽时候我们比神的荣耀短一点，（「亏缺了神的荣耀」亦可译作「比神的荣耀短一点」。）够不上神的荣耀，交通就出事情。感谢神，今天在神的施恩座上面，有了十字架上的血。我们靠 血，就能仰望神的荣耀，就能活在神的荣耀里。感谢神，他的救赎把我摆在一个地位上，叫我能敞 脸看见神的荣耀，这个叫作交通。交通不仅是花半点钟、一点钟在那里读经、祷告，交通乃是我靠 血来看见神的荣耀，我一切的生活也都是为 神的荣耀。
光照
第二，就是神的说话，神的光照，或者说是神的启示。神是从施恩座上二 巉中间和摩西说话。在交通的事情上，神注重的是在施恩座的根基上和摩西交通，和摩西相会，但是神没有叫我们忘记 巉，没有叫我们忘记他的荣耀。在神光照的时候，神是从二 巉中间和摩西说话，他所 重的点是他的荣耀，但是人如果能在施恩座前与神交通，人就能从二 巉中间来听神的说话，神也没有叫我们忘记施恩座。
神是在二 巉中间和摩西说话，神是用荣耀来引导他的儿女。神的荣耀所在的地方，就是神的引导所在的地方。神的引导，在白天就是云柱，在晚上就是火柱。在云柱里，人所看见的是神的荣耀；在火柱里，人所看见的也是神的荣耀。神的荣耀所在的地方，也就是神的引导所在的地方。
神说话，神引导，是凭 他的荣耀。在个人身上，神说话的时候，也就是我们知道在那一件事情上是荣耀神的时候。我们如果能在一件事情上看见神的荣耀，我们就知道已经有引导了。在许多神的儿女身上，引导和荣耀神竟然是两件事。岂知在神面前的荣耀他，和他引导我们，是一件事，不是两件事。你在那里能找得到神的荣耀，你就是在那里受引导去作那一件事；你在甚麽地方能看见神的荣耀，你就知道那一个就是你该在的地方。
神在二 巉中间说话。凡看见神的荣耀的人，他就已经听见神的说话了。我们用不 看见了神的荣耀再等神的话。我们如果有一次在生命里看见神的荣耀，那一个看见，叫我们所明白的比我们平常所知道的要深得多。甚麽时候你真的看见了神的荣耀，你就知道了。
甚麽是对的，甚麽是不对的，甚麽是正确的道路，甚麽是不正确的道路，甚麽是有属灵的价值的，甚麽是没有属灵的价值的，就是看神的荣耀在里面或者神的荣耀不在里面。有的事情，也许小得很，在人看来，也许没有多大价值，但是，你摸 它的时候，你知道你摸 了神的荣耀。你摸 了神的荣耀，你就知道你已经得 神的引导，用不 再等候引导了。有的工作，你在那里作的时候，你觉得价值低得很，你觉得不对。有的工作，你在那里作的时候，你看见会发光，会发亮，你觉得有价值，你觉得这是对的。问题并不在乎这工作大不大，是在乎这里面有没有神的荣耀。没有神的荣耀就没有价值，有神的荣耀就有价值。
摩西出来传神的话，他在神面前有话语的职事，他以话语来服事神的百姓。神和摩西说他所吩咐他传给以色列人的一切事，是在二 巉+中间。所以，当摩西为神说话的时候，就摸 了神的荣耀。照样，我们如果摸 了神的荣耀，看见了神的荣耀，我们也就有话说。有的时候，你觉得你自己说得很好，道也讲得很通，但是，你就是觉得浅得很，轻得很。你立刻看见，这里面没有话语的见证，这里面没有话语的职事。每一件东西，如果是出乎神的，你就立刻看见是从二 巉中间出来的，你知道这里有神的荣耀。神的荣耀不只是客观的东西，并且是在我们中间能知道的。
许多时候，在你日常的生活上，你摸 神的荣耀，你看见在这里有一个可以荣耀神的，你就看见这一个荣耀引导了你。许多时候，在你的工作上，你摸 神的荣耀，你看见有荣耀在那一个工作上，你就说有荣耀引导了你。当你用话语服事教会的时候，你摸 了神的荣耀，你就知道这是神的话。你每一次得 神的启示的时候，你就摸 神的荣耀。你在二 巉中间听见了神说话，不只有话，并且有荣耀。甚麽时候，光有话而没有荣耀，你就知道这不过是道理；甚麽时候，有话也有荣耀，你就知道这是启示。有一件事很希奇，无论甚麽时候，我们若看见神的荣耀，虽然口里说不上来，但是我们里面知道。如果有人问我们怎样看见，我们不会说，但是那一个结果在我们身上。最大荣耀的显现，就叫我们仆倒在地上。我们仆倒的时候，甚麽都不知道，但知道我们摸 了神。
摸 神的荣耀，这是与神交通和得 神的光照的根基。这个根基如果没有，就都不过是道理，都不过是理想。求神施恩给我们，叫我们一天过一天真能摸 神的荣耀而活在地上。