主耶稣在各各他
马可十五章二十一节
主想到我 主想到我
被挂十架 在髑髅地
奇妙之爱 为我为你
主心破碎 在髑髅地
昨天我们研究过主耶稣在耶路撒冷，到彼拉多面前受审判，彼拉多违背良心，违背律法，先鞭打主耶稣，把荆棘冠冕给他戴上，侮辱戏弄之後，送他到城外钉死他。
由审判公堂到各各他，有二、叁里路。现在人把那条路分为十二站。每站建 一个小礼拜堂。兄弟特往那条路走，进到那些礼拜堂去看看，堂里面有图画描写主耶稣背十字架的情形。我一面走一面思想，主耶稣怎样背 那十字架，走那条高低不平的窄路。我默想主，偶然不慎而跌倒，心里更想念主背 十字架何等痛苦。那样背十架游街示众，真是侮辱！像主那样思想清洁，神经敏锐，他所感受的精神痛苦，比较肉体的痛苦更难受。事前他终夜不睡，在客西马尼园伤心祷告，受审之後大受鞭打，所以背十字架没有气力，而走得很慢，野蛮的罗马兵不讲理由，强迫他快走，忽然看见一个乡下人，名叫西门，他们就勉强他，替主耶稣背十字架。西门心里说：「今天真倒霉，遇见这些恶兵士强迫我背十字架」。所谓倒霉，运气不好，实在成了他一生的幸福：第一，他减轻主的痛苦，主必定谢谢他，第二，他和他两个儿子因此信了主耶稣，而且成为当代的名人。马可说：「古利奈人西门，就是亚力山大和孚鲁的父亲」。所以他为主背十字架，是很值得的。起先以为是祸，岂知是福化装为祸，因祸得福。
我在路上默想主如何受苦，听闻一个声音说：「这是道路真理生命」。原文是说：「这是惟一的道路，真理，生命」。人生很多路，只是跟随主耶稣，是惟一的道路，别条路都是「此路不通」的路。而且是引人到灭亡地方的路，那些路真是虚空！我们作基督徒必定要背起自己的十字架跟主走十字架的路，这是真理的路，生命的路，惟一的路。
路加廿叁章廿七至叁十一节：「有许多百姓，跟随耶稣，内中有好些妇女，妇女们为他号啕痛哭！主耶稣转身对她们说：「耶路撒冷的女子，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭，因为日子要到，人必说：不生育的和未曾怀胎的，未曾乳养婴孩的有福了。那时人要向大山说：倒在我们身上，向小山说：遮盖我们，这些事既行在有汁水的树上，那枯乾的树，将来怎样呢」？
这是主耶稣最後的演讲。他背 十字架往各各他，很多人跟随他，女子们同情而痛哭！主耶稣忘记自己的痛苦，而顾念她们，警告她们。四福音没有记载妇女们毁谤主，攻击主，吐唾 戏弄主，侮辱主的，都是男子。妇女大哭，主耶稣警告她们日後有灾难，主忘记自己而想及别人，主不怨恨而仍以爱心体贴妇女小孩们。他预言世上将有大灾难，最受苦的是妇女小孩们。世上人所崇拜的大人物，他们的工作是制造孤儿寡妇，压迫妇女，主耶稣特别怜爱妇女们，所以临终还要向妇女们说话。
马太廿七章卅叁至卅八节。马可十五章廿七廿八节。路加廿叁章廿二廿叁节。约翰十九章十七至廿二节。以上的圣经章节，都是记载主耶稣被钉十字架。在城外有青山，山上有青草，山形像人头，所以称为髑髅地。希伯来话叫那地方是各各他。十字架是一根横木，一根直木，是很粗的木，把主耶稣的手钉在横木上，把主的两只脚钉在直木上，然後竖起来，慢慢流血，慢慢才死，这是很痛苦而且很羞辱，因为脚离开地，意思是地不要他，头不到天，天也不要他，悬在空中，是魔鬼的地方，所以那是大侮辱！那种死刑痛苦，羞辱，而且野蛮，主那样的死，感动全世界，现在受主感动的国家，废了死刑。若用死刑即用快而容易的死法，减少死者的痛苦，所谓文明的国家，废除死刑，都是因主十字架的感动。
现在十字架在世上成为甚麽？成了象徵标记。是牺牲的象徵，是慈爱，得胜，荣耀的象徵。凡是医院，红十字会都是用十字架作标记。人坟墓碑记，用十字架作得胜的象徵，记念主得胜罪恶，得胜死亡，得胜魔鬼。主十字架的成功，超过我们人所思想的。
兄弟在耶路撒冷城，正是主的受难节，那天是礼拜五。我拿圣经和日记，坐在各各他山下，打开旧约，新约，把凡讲论主受死的经文，对 各各他山来念，特别读四福音的记载，更觉得写书的人必定是亲眼看见而记载的。那山像人头，有两个洞，像两个眼睛，中间突起来像鼻子，下面有洞像口。看见那山如同看见一个骷颅头。
我一面读经一面祷告，把所感想的写下，直坐到下午。那天少人来往，我跪在山下，那时正是中日交涉紧张，我为国祷告。罗马兵蛮横，把主钉死，日本兵也是蛮横对待中国，我特别在主前控告日本，不知不觉哭起来！那时听见旁边有微声，我不理，及至祷告起来，开眼睛一看，是一个日本人啊！幸亏我用中文祷告，他不懂。我和他拉手，他也是一个基督徒，中日在十字架下拉手。我本不喜欢日本人，但在十字架下，就看他如同兄弟，我不能忘记在各各他的经验。
十字架不是短少时间可以讲得完的。只说：
第一，谁被钉在十字架？保罗说主耶稣是谁？他本是神，但是他不要与神平等而虚空自己，即是倒空自己的神权和荣耀，成为人而且成为奴，死而且死在十字架，主耶稣是神成为人，以人的资格被钉，他流血成为人的救赎。若他是人中最好的人，那只好说他是英雄舍命，是好模范感动人；但是主是神成为人，他流的宝血赦人的罪。他不但在我外面感动我，而且进到我的心，他赐人新生命，重生人，拯救人。
第二，主耶稣被钉是为甚麽缘故？圣经答覆：他代替我们死。你我犯罪该受打，主代替我们受鞭打。主死是为我们，我们不犯罪主就不死。他的死在我们身上发生效力，凡犯罪良心不安的人，因主的死而得赦罪而心里平安。主死是以死胜死，我们靠他而得生命而不怕死。
平常人说，死是心不跳动了，血脉停了，口鼻不呼吸了，全身不热了，死了！这不是死，实在这不过是睡了。主耶稣不只血脉不行动，肺腑停呼吸，身成了 ，这一切是「睡了」，是小事。甚麽是死？灵魂与神断绝交通，人与神断绝关系，人没有神而在寂寞中，那就是真死。神对亚当说：「你不可吃这些果子，吃的日子必定死」。亚当吃了，他死吗？他的肺还是呼吸，他全身还是活动。那末神说：「吃的日子必定死」。这话不是落空吗？不，亚当吃的日子已经死了，身体虽然活动；灵命与神交通断绝了，神来找他，他躲避神。各位，神知道谁是死的。你有神的生命吗？你与神的交通是不是断绝的？主耶稣临死大声说：「我的神，我的神，为甚麽离开我！」神离开他，令他最难受。他为我们尝苦味，流泪流血，是为爱我们罪人。有两个小孩子说：「母亲很爱我们。」一个说：「不是的，我不听话的时候，母亲不爱我。」一个说：「不是的，我不听话的时候，母亲还是爱我，不过她流泪的爱我。」各位，主爱我们，我们犯罪的时候，不只流泪爱我们，而且流血啊。
第叁，主钉十字架有甚麽结果？主在十字架上，有很大的感动力：一个硬心的强盗信主，他对主说：「求你得国降临的时候，记念我。」主耶稣那天就带他到乐园。一个百夫长，亲眼看过很多人钉十字架，从来没有看过一个人像主耶稣：钉声一停就说：「父啊赦免他们，他们所作的，他们不晓得。」平常被钉的人，怨人骂人，但是主为仇敌祷告。主在十字架上所说七句话，每句都是金口玉言。百夫长受感动说：「这个是义人啊，是神的儿子啊。」从那时到现今，不知多少人读主钉十架而悔改，对於主钉十架，诗家作诗，画家作画。一面看：也有些人不受感动。一个强盗和主同进乐园；一个强盗不悔改而且毁谤，从主的身旁下到地狱那里去了。百夫长看见主被钉而受感动；那些兵士在十架旁边不受感动而只知分衣服。拈阄得 一件好衣服就说：「我好运气啊！耶稣被钉我就得衣服」。我们当中有这样的人吗？你受了甚麽感动？得了甚麽益处？因主钉十字架才有教会，才有教会学校，学了一点英文，在洋行作工得些钱，就是得这一点物质的好处？请问你受了感动吗？你得救没有？主死是给人生命，你得 吗？你罪得赦了吗？主被钉，你得了十架的救恩吗？
最可恶是祭司和法利赛人，他们在十字架下摇头说：「你救了别人，不能救自己，你跳下来罢。」他们看主被钉不受感动而且毁谤，讥诮，现在还是有这样的人不信而且讥诮。实在主不救自己才可以救人，人不可因此而毁谤主耶稣，实在要因此而崇拜他啊。保罗说：「主的爱激励我。」原文说主的爱抓住我，放不下，丢不开。主的爱激励保罗的心，他不但信，而且他效法主的死，愿意受苦，叫别人得福，自己劳苦，叫人听福音而得救，你信主死，他的爱抓住你吗？你为主作甚麽事？你怎样表示爱主耶稣？你奉献甚麽给主？
青年的弟兄姊妹们：你还有几十年生命，你一生选择甚麽事业？现在我奉主的名代主说几句话：你们有福，你们有很多礼拜堂，很多牧师；在四川还有大城没有礼拜堂，甘肃，西康，新疆，青海，一片荒凉，你们记念他们吗？主为他们死了，可是他们还没有得救。我们经商作大官的人太多，而牧师太少。昨天一位英国牧师说：「这里的牧师不够。」我说：「这麽多牧师还说少吗？重庆一百多万人只有五个礼拜堂，其中叁个礼拜堂没有牧师啊。」他不说了。请问：你作甚麽事为主，主召你去传道你听见吗？若不能到远处，你可以代祷，捐献，自己若能去，就应当去。先到神学院里受造就，神要使用你，巴不得你们听见神的呼声，就像以赛亚对神说：「主啊，我在此，请差遣我。」请你们考虑怎样用这几十年。我们中国缺少传道人，很容易看出神要你们传道，我奉主的名劝你们要听神的呼召。——
陈崇桂《耶稣末後所到的地方》