第二章 在创造里的基督——基督在万有和人类的创造上居首位
父有了计划，子就创造。父本己意计划，子赞成而创造，灵出能力成功。子是创造万有的。在创造里，子是受造之物的首生者（西一15）。也是受造之物的第一个（启叁14），因为神在他永远的计划里，在创世以前，就定规要叫子成肉身，成功救赎（彼前一20）。所以，在神的计划里，子是第一个受造的。因此，他是受造之物的元首。神计划，子创造，创造完了，是为 子。神所以创造万有，就是要满足子的心。哦！主是伟大的！他是「阿拉法」！他是「俄梅戛」！他是阿拉法，因为万有都是出於他；他是俄梅戛，因为万有都要归於他。（以上是第叁类圣经的意义。）
神造人，是叫人像基督，有基督的生命，和基督的荣耀。神藉 基督彰显自己，基督藉 人彰显自己。神召我们，是要我们与他儿子有分，叫我们像他儿子，叫他儿子在许多弟兄中作长子。主从永世到复活，都是独生子。主从死里复活作长子。所以，他复活以後，就说：「你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去，见我的父，也是你们的父。」（约廿17）许多子，是在独生子里作子。神叫独生子死，而生出许多子。神不只叫我们作儿子，也叫我们作後嗣。神不只叫我们有子的生命，也叫我们同子承受产业。子暂时成为人，比天使微小一点，後来得了尊贵荣耀为冠冕。为要领许多儿子进入荣耀。神所以造人，就是要叫人有他儿子的生命，同他儿子进入荣耀，满足他儿子的心。感谢神，他创造我们，救赎我们，是为满足基督的心。
神预先定下人效法他儿子的模样。（神的预定，是根据於他的预知。预定是为我们将来的命运，拣选是为我们人。预定是为我们在永世里，召来是为我们在今世里。）神叫我们效法他儿子的模样，意思就是，神把他儿子当作模子，在这模子里，把我们印成许多儿子，叫他儿子在众子中作长子。神不只叫我们有他儿子的生命，也叫我们有他儿子的荣耀（罗八29-30）。神叫他儿子领许多儿子进入荣耀。神的儿子是「使人成圣的」，我们是「得以成圣的」，二者都是出於一——出於一位父。所以，他称我们为弟兄，也不以为耻（来二10-11）。基督在我们里面，使我们成功神的儿子，将来带我们进入荣耀。所以，基督在我们里面，成了有荣耀的盼望（西一27）。我们今天就是神的儿子，将来和基督一同进入荣耀（罗八16-17）。神愿意将他儿子的生命分给许多人，叫他们成功神许多儿子，好使他儿子在许多儿子中作长子，叫他儿子在万有上居首位。
个人的基督，和团体的基督不同。哥林多前书十二章十二节，是论团体的基督，就是个人的基督，和教会所成功的。「基督」在这里，就是指教会。我们生来，都是亚当。今天因为有基督的生命，我们都是基督。亚当是第一个人，基督是第二个人，也是末了一个人（林前十五47、45）。在基督死而复活以前，只有一个个人的基督。他死而复活以後，就把他的生命分给许多人，成功了一个团体的基督。（以上和昨天末了的一段话，是第四类圣经的意义。）
神的计划，是在创世以前的。在创世以前，神就爱子（约十七24）；神就预定子为基督（彼前一25）；神就拣选了我们，使我们有儿子的名分（弗一4-5）。（拣选，是拣选我们人。预定，是叫我们得儿子的名分。）在万古以先，神就赐恩给我们（提後一9-11）；神就预定我们有分於他的生命（不是他的神格）（多一2）。神预先知道，撒但要背叛，使万有和他失了和谐。神也预先知道，人要犯罪堕落。所以，在创世以前，就和他的儿子商议，叫他来到十字架上，使万有和他和谐，并救回堕落的人，解决背叛的撒但。（以上是第六类圣经的意义。）
神计划的成功，是从创世以来，主从创世以来，就是被杀的（启十叁8）。我们的名字，是从创世以来，就被记在生命册上了（启十叁8）。（我们蒙拣选，是在创世以前。）神造物之工，从创世以来，就成功了（来四3）。神永远的国从创世以来，就预备好了（太廿五34）。（以上是第七类圣经的意义。