第六讲
他是中保、大先知和大祭司
「因为只有一位上帝，在上帝和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的耶稣基督」（提前二5）
昨天讲耶稣为完全之人，马利亚在肉身方面是耶稣的母亲，惟在属灵方面，她实为耶稣所造。天主教倒将耶稣放在马利亚之下，不能不说这是顶大的错误。马利亚是一位很爱主，很顺服的女子，是没有人可否认的，若因她受圣灵感动而怀孕，乃谓其为「天主」的母亲，那就大错了。约二4主耶稣称她为「妇人」，约十九26，母亲两字，原文也是妇人，肉体方面讲，玛利亚是耶稣的母亲，按神的地位讲玛利亚是耶和华——主耶稣——造的！
（一）耶稣为中保 刚才所读的圣经说：「因为只有上帝，在上帝和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。」倘他单是神，不能为中保；单是人，也不能为中保，但他是神也是人，是人也是神，故可为中保了。除了耶稣有这资格外，再没有别人可当中保之职，故说「只有一位」。
约壹二1：「……若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督」。中保的第二个资格，就是必须为义者，义者就是无罪的意思。世人都犯了罪，由亚当以来，人人都有罪，除了主耶稣以外，再没有义者。 是主耶稣为无罪的，却为我们成为罪，并且为我们的罪钉死於十字架上。
中保是很重要的一个职份，比方我想到某人的商店里作工，必须找一认识那商店老板的朋友，作中保， 可以。那中保也必须两方面都认识的。
在旧约圣经里，特别是在创世记，我们可看见上帝用许多方法教训人类，像今之幼稚园里教训幼童一般，利用实物和图画，以启发他们使他们对上帝有很深刻的认识。例如雅各在路斯旷野（後改名为伯特利）所梦见的梯子，脚立地上，头顶 天，有上帝的使者在梯子上，上去下来。」这梯子就是很有意思的预表主耶稣。我们看主耶稣自己所说的话，更可了然，我实实在在的告诉你们，你们将要看见天开了，上帝的使者上去下来在人子身上。」（约一51）从前天使在那梯子上，上去下来，现在天使要在主耶稣的身上上去下来。雅各的梯子，今不可再见，惟耶稣基督是我们的梯子，能引我们升到天上父的那里去。所以主耶稣说：「我就是道路，真理，生命，若不藉 我，没有人能到父那里去。」
现在约略讲论会幕的事以发明中保之道。会幕里面有一帐幕，帐幕是至圣所与圣所的所在，然二者之间，用一无缝的幔子分开，大祭司想从圣所进到至圣所，必须掀起幔子， 得进去，然而至圣所并不是任何人所能进去的， 有大祭司，每年一次可以进去。
帐幕里的幔子，是预表主耶稣的身体。来十19,20：「弟兄们我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是藉 他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。」当主耶稣被钉时，那圣殿里的幔子，忽然从当中裂为两半，（路廿叁45）这是象徵 主耶稣之死，神人的障隔已除。主耶稣为我们唯一的中保，於此可见。
在至圣所中有约柜，约柜上有施恩宝座。主耶稣未死之前，人不能随便到施恩宝座前，至主及至主耶稣受死以後，人皆得坦然无惧的，来到施恩的宝座前了。
启一4-5：「约翰写信给亚西亚的七个教会，但愿从那昔在，今在以後永在的上帝，和他宝座前的七灵，并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的稣基督，有恩惠平安归与你们，他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶。」在这最少可见耶稣有叁个职位：
（一）先知
（二）祭司
（叁）君王
（二）耶稣为大先知。圣经屡有记载，例如申十八15：「耶和华你的上帝要从你们弟兄中间，给你兴起一位先知像我，你们要听从他。」先知是替上帝传言者，上帝想向人说话，便先托先知之口，故先知口中的言语，就是上帝的言语，人听先知的话，便是听上帝的话；不听先知的话，便是不听上帝的话。不听先知的话是有祸的。上帝尝吩咐我们要听主耶稣的话：「这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他。」（太十七5）主耶稣就是上帝所兴起的大先知，我们应当听他。再者，旧约一切先知，也都是预表我们的大先知耶稣基督而已。
来一1,2说：「上帝既在古时藉 众先知，多次多方的晓谕列祖。就在这末世，藉 他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾藉 他创造诸世界。」旧约众先知都是要死的，故说多次多方，惟独耶稣基督为新约的先知，就是末世最大的一位，他的职位是无穷永远的，故不须多次，一次就够了。我们诚比以色列人更有福气，因我们有耶稣基督为大先知。
现在附带述说天使的事，天使有多种，工作不一样，有名加百列的，有名米迦勒的，这两者都是顶出名的天使长，但其工作好像各不相同，米迦勒是专以争战的天使长。加百列是专以传主的信息，在新约时第一次传信息的，就是那位加百列，惜撒迦利亚不信他的话，被神刑罚成为哑吧。（路一20）你们看，不相信天使的话，尚要受罚，何况人不听超乎众天使以上的主耶稣基督？我们当凡事听从我们的主 是。
照旧约看，先知除了替上帝传言外，还有一件工作，就是替百姓祈祷。耶稣为新约大先知，自然也做代祷的工作，耶稣未升天前，已代我们祈祷上帝，（约十七）耶稣升天後，更坐在上帝右边，常为信徒祈祷。来七25这样写 ：「凡靠 他进到上帝面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活 ，替他们祈求。」
（叁）耶稣为大祭司。旧约圣经亦屡有预言主耶稣为大祭司，未讲耶稣为大祭司前，姑先论以色列人的祭司制度。以色列堪当祭司圣职的，必须为利未支派中属亚伦的後裔，其职责是替百姓献祭於上帝，若有僭妄行使祭司职权的，虽尊贵为君王，也须遭神的谴责。但主耶稣并非利未支派，乃属犹大支派的，怎麽可为祭司好像来七14说：「我们的主分明是从犹大出来的，但这支派，摩西并没有题到祭司。」所以照人看来，主耶稣是没有为祭司的资格。须知以色列人的祭司制度并不完全，上帝必须从别支派中兴起一位祭司，以补其缺，正如希伯来七章那里所说：「从前百姓在利未人祭司职任以下受律法，倘若藉这职任能得完全，又何用另外兴起一位祭司，照麦基洗德的等次，不照亚伦的等次呢？……倘若照麦基洗德的样式，另外兴起一位祭司来，我的话更是显而易见的了。他成为祭司，并不是照属肉体的条例，乃是照无穷之生命的大能。」我们的主是按 麦基洗得的等次为祭司。（11-16节）我们新约信徒得此永远的大祭司，确是有福的。
旧约祭司是到人手所造的会幕去，而主耶稣则到非人手所造天上的真圣所里去。来九24-26说：「因为基督并不是进了人手所造的圣所，乃是进了天堂，如今为我们显在上帝面前，也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带 牛羊的血进入圣所。如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。」主为大祭司，以自己的身子为祭物。来十5：「所以基督到世上来的时候，就说：上帝啊！祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体」。
耶稣一次奉献，便成了永远救赎的根源！
祭司想进至圣所，必须带血，若不幸忘了，必有很大的危险，必为至圣所的 巉所杀，因 巉下看祭司手中没有带血，同时也看见约柜中的法板上又因神是圣洁的，必要将他治死。若祭司手中有血，又曾把血涂在约柜上，则 巉见血已遮盖了约柜那大祭司同时也可在神施恩座面前祈祷了，可见血是多麽重要呢？
主耶稣进入至圣所，非带牛羊的血，乃带自己的血。来九11,12：「但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的事，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。」
末了，耶稣为谁？
1.为唯一的中保
2.为大先知
3.为大祭司
我们当赞美他，倚靠他，把一切荣耀都归他！——
赵世光《耶稣基督》