第七讲 好牧人
我们从第十章的信息中，可以看见神对祂子民以色列人，和对全人类的心意；让我们看见弥赛亚是拯救者，要拯救以色列民，更要拯救全世界的人。当以色列人在苦难中的时候，他们需要神施恩，赐下甘霖，解决他们物质的生活；但更紧要的，是属灵生活的需要，当神看见祂的羊流离失所，没有牧人的时候，便心里哀痛，因此，弥赛亚要亲自成为他们的牧人，主耶稣要成为人类的善牧，牧养他们。
首先我们注意第四节，这里有几个特别描写弥赛亚的象征的词，有房角石、钉子，和争战的弓。旧约非常重建造的事，他们建造会幕、圣殿来敬拜神。圣经告诉我们，人类的一切活动不外乎有两种可能：一是创世记十一章所记载的建造巴别塔，它是人类社会的活动，是人文主义的表现，人不需要神，他们自己兴建巴别塔，结果他们失败了，巴别塔被拆毁，无法建成。虽然这是古代所发生的事，但时至今日，人类仍是在建造自己的巴别塔。另一个可能，就是彼前二章所说的建造灵宫，凡蒙恩得救的人，都像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司。所以我们如果不是建造灵宫，便是建造巴别塔。别以为教会的事工当然是建造灵宫，如果我们倚靠自己，可能在教会中也建造巴别塔。真正的灵宫不是用泥土或砖块建造的，而是用活石，就是用我们的生命来建成的，这灵宫就是教会。教会的功能是要建造在使徒和先知的根基上，而二者的重点又各有不同，使徒主要是作广的工作，传扬福音，使人得救；先知主要是作深的工作，造就信徒，培育信徒。教会需要一面传福音，增加得救人数，同时也要有深度方面的长进，不能老是停留在道理的开端，我们要在神的话语上扎根，下功夫。今天中国教会对神的话仍然认识不够，一九四九年大陆解放，很多布道家和有名的传道人都到了香港，所以港九便起了一个空前的教会复兴；现在，三十年已经过去了，我们可以很冷静很仔细的回顾一下教会的进展，不错，这三十年来，人数是加增了，教会的活动也多了，但可惜信徒仍很少注重神的话语。一直以来，香港教会都有一种现象，就是信徒只喜欢听道；听不同的人，用不同的方法，讲不同的道。甚至在同一教会内，每主日都换不同的讲员，这本来是好的；因为我们可以从不同的情况下，接受不同的神的话语；可是，这并不是正常的现象，信徒真正得到神的恩典，是在教会的牧者身上，因为他知道信徒的需要，能按时分粮。有的信徒说，我们的牧者没有供应，为什么呢？因为我们听道有问题，我们爱听一些浅白的，有趣的，还要诙谐一点的道；如果讲得分量太重，我们便听不下去，觉得太枯燥，太艰涩。结果我们所喝的不是有营养的奶，而是放很多糖的水；喝起来虽甜，但没有多少营养，我们真需要在神的话语上下功夫，有了好的根基，然后再在上面建造。
第二样提到的是钉子，钉子就是桩。搭帐棚的时候，帐棚的绳子要绑在木桩上，这样帐棚的根基才得稳固。以赛亚书五十四章给我们看见一幅非常活泼的图画，我们要把帐棚扩大，将绳子拉长，将钉子，即桩打得稳固，这可以说是传福音的异象，差传的异象，或教会增长的异象；只有我们的生命在弥赛亚里面，才得稳固，才能真正建立起我们的帐棚。
第三是争战的弓，英国一位文学家曾说：弓在神手里就是恩惠的记号，在人手里便成为争战的武器。圣经第一次出现弓形的样式，是在创世记第九章内。当挪亚从方舟出来，抬头看的时候，天空出现了一道彩虹，这是神恩惠的记号，和平的记号，表明神不再用洪水毁灭世界。虹是美丽的，多姿多采的，基督徒的人生也是一样，能带给世界希望和快乐，这是教会应有的见证。只可惜它落在人手中的时候，便成了争战的武器；旧约圣经多次提到神为争战的弓，祂称为万军之耶和华，使我们想到旧约非常重圣战，意思是我们要为耶和华争战；要靠耶和华而争战，我们的耶和华是万军之耶和华。今天，教会是个争战的教会，我们要与罪恶宣战，而这场争战是没有终结的；教会如果太安稳，信徒如果太安逸，便是有问题，我们必须争战。启示录记载最后有哈米吉多顿的大战，这是一场包括地上，天空，以至整个宇宙的激烈战争；但弥赛亚是得胜的君王，祂是全能的神，永在的父，
跟我们看第十章的下半段，这里我们看到出埃及的经验，我们知道以色列人曾从埃及为奴之地出来，这是第一次的出埃及，而这里所记载的，是第二次的出埃及。以色列人被掳至外邦，现在从外邦之地出来，这是第二次的出埃及。至于第三次的出埃及，是耶稣登山变像时，和摩西以利亚谈论去世的事，中文圣经的去世，原来就是出埃及，意思就是耶稣为我们钉在十字架上，成就救恩，这是个出埃及的经验。还有一次出埃及，就是当主再来拯救我们之时，我们再也不属于地上，这一切都要成为过去，这也是出埃及。在这里我们看见神的作为和计划，神只有一个心意，就是与人来往，亚当夏娃虽然失败，但神没有失败；神叫亚当夏娃教他们的儿子敬拜，后来，希伯来的族长也敬拜；会幕、圣殿就是人敬拜神的地方，而敬拜的意思，就是体会神的同在。耶稣基督到世间来，圣经称为以马内利，就是神与我们同在。
接我们来看第十一章，这章给我们看见的，都是些灰暗的，悲惨的图画；前面三节是牧长的哀歌，跟讲到羊没有好牧人。这里提到三个牧人，到底他们是谁呢？我们可以在历史中找到这三个人；所谓牧人，就是领导羊群的人。在以色列的国家内，有三种领导的人，就是君王、祭司、先知。君王是治理人民的，但人作王常常会有问题，我们看见到王时代的混乱，他们怎样不遵从神，不效法他们的列祖，所以君王失败了。祭司只注重外表的形式，没有实际属灵的生命，所以也失败了。先知本来是传神的信息，是以色列的良心，但他们却讲些不负责任的说话，他们说平安了，平安了，其实没有平安，所以先知也失败了。这是不是今天教会的问题呢？教会的失败主要就是传道人的失败，是神的工人有问题，传道人太注重名誉，钱财，没有在属灵方面追求。今天教会若要进步，若要更新，传道人首先要在神面前悔改，而信徒、长执也要为传道人祷告。很多时候，信徒袖手旁观，带观望、批评、论断的态度；结果教会里就有了恶性循环，信徒不尊重神的工人，长执们要控制传道人，甚至是讲台。这样，传道人便觉得连一点尊贵的身份也没有，于是便懒散下来，或者是注重世俗了。所以教会若要复兴，我们所有的人都要悔改。因为教会的问题不是别人的问题，而是我们自己的问题。很可惜今天教会与教会之间，弟兄姐妹之间，传道人与信徒之间，起了争竞；其实我们是一家的人，怎么变成仇敌呢？求主怜悯我们。
神的心非常难过，因为他的百姓好像没有牧人的羊群一样。牧羊人有两根杖，一根叫做荣美，一根叫做联索，译得好一些，就是一根称为杖，一根称为竿。杖是责打的，也是驱散野兽的；而竿是引导走错路的羊群的。这里提到两根杖，荣美是表明神的恩惠，是神恩惠的约，但我们既然背约失信，所以神只好放弃。另一根联索，是联合的意思，以色列人南北二国要联合起来，可是失败了。今天教会应当联合起来，但我们却失败了，神怎能施恩给我们呢？所以神说：我要兴起一个坏的牧人，一个无知的牧人，不会牧羊，不会引导，只会陷害，使羊遭受祸害；结果刀必临到他的膀臂和右眼上，膀臂表示有力量，而右眼则表明看顾，也是智慧，结果，他什么都没有了。今天，教会需要牧人，需要有恩赐又有忠心的牧人，真正作牧养的工作。
另一方面，百姓本来就没有仰望神，也不尊重神，甚至不尊重神的牧人，他们给他们的牧人三十块钱，以为这是美好的价值，其实这只是一个奴仆的价钱，所以神吩咐撒迦利亚要将这三十块钱去给户。我们注意第十二章十节：“我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家，和耶路撒冷的居民，他们必仰望我，就是他们所扎的。”以往我们太蔑视神的教会，神的工人，神的工作，如今我们必须仰望祂，因为有一天我们要面对面的见祂，到时我们抱怎样的态度呢？所以趁还有今天，让我们靠主的恩典，切实悔改。── 唐佑之《神的荣耀与教会更新》