撒迦利亚书第十三章
1
“泉源”：在圣经中多次象征神丰盛的恩典（见串），尤指赦罪之恩。
“罪恶”：泛指人的罪行。
“污秽”：主要指礼仪上的不洁与身子上的淫乱（后者常象征拜偶像之罪）。在弥赛亚的日子（那日），神不但赐下“那施恩叫人恳求的灵”（12:10） ， 并且为百姓预备救恩，使罪得赦（参约19:33-37; 彼前1:2）。
13:2-9
偶像与伪先知必被灭绝
神子民被炼净
2-6
神要除灭偶像与伪先知
2
“假先知与污秽的灵”：被掳归回后，仍有假先知出现（见尼6:12-14），他们或假冒耶和华名字说自己的话（3）， 或是受了邪灵操纵（2），导百姓入歧途。
3
“将他刺透”：按摩西的律例，假先知须用石头处死（参串）。
4-5 假先知不为家人与社会所容，所以不敢再穿着昔日引以为荣的先知装束（毛衣，见串12）。他们亦羞于提及往昔赖以占兆的异梦。为了免人怀疑，他们甚至冒充是替人耕种的奴仆。有学者认为“我从幼年作人的奴仆”可译作“我自幼便买下这地（或靠这地维生）”。
6
“两臂中间”：即手、臂、胸。昔日的假先知往往损伤己身以博神明欢心（参王上18:28） 。 此时，假先知为要掩饰身分，便替自己的伤痕作出模棱两可的解释，以“亲友家”暗喻“外邦神庙”，使别人听来以为他是受家人责罚或与人打架，因而受伤。
7-9
神击打真牧，将余下的百姓炼净
7
这“牧人”即神的“同伴”（弥赛亚），与神异常密切，身分相若。
“羊”代表神的子民（如在结34章; 亚11章）。
“微小者”喻卑微无助的百姓。神击打弥赛亚时，祂卑微的子民亦遭殃；但这里的“反手”带有炼净之意（参9; 赛1:25）。
8
继耶和华的牧人被击打后，大部分的以民将要灭亡，剩下的小部分则被炼净，与神重申盟约，彼此相和（参太26:31）。
──《串珠圣经注释》