那鸿书要义
第一章 概论
犹大国被掳以前之先知书共有七卷:首三卷俄巴底亚、约珥、弥迦，皆是论到“主的日子”。中有以赛亚多论基督的救恩。后三卷为那鸿、哈巴谷、西番雅，皆是说到“主的震怒”。那鸿书是论尼尼微受罚，却也是借着尼尼微城的经过，表明末世背道者将有的结果。
一、书之要旨
本书要旨是论“背道者的受罚”。尼尼微乃世界最古之大城(创l0:11)，为亚述国之都会，是世界第一为王之宁录所建筑，周围一百八十英里，“有三日的路程”。尼尼微人从来过于残暴，神曾命定降罚于尼尼微——过四十天城必倾覆(拿3:4)。幸尼尼微人信服神，全城皆悔罪改过，各离恶道，不再行强暴(争3:3-6)，神即回心转意，不降所说的灾。可惜他们悔改以后，不久信仰即失，远离神，仍去犯罪，如同狗吐了，转过来又吃(彼后2:22)。所以，神又命先知那鸿宣布，尼尼微必要受更重的刑罚。这不只是专论尼尼微的命运，也是借着尼尼微，表明一切离经叛道、失去信仰的教会将有的结局。尼尼微人第一次经先知约拿宣告他们的命运，而悔改蒙赦；第二次又经先知那鸿宣告他们的命运，就再没有悔改的机会。因为人既悔改以后，若再离弃，就不能叫他们再从新懊悔了(来6:6)。
二、书之引言(1:1)
“论尼尼微的默示，就是伊勒歌斯人那鸿所得的默示。”
(一)明言本书是论尼尼微的默示。
按此“默示”二字，原文是“重担”，即关于尼尼微的重担，是尼尼微人不能辞其咎的。此重担正如把一块大磨石拴在他的颈项上，沉在深海里(太18:6)。
(二)是那鸿所得的默示。
此处“默示”二字，原文是“异象”，是那鸿所见的异象。本书所宣布的，不是那鸿的言论或理想，乃是神已决定的事实，是已经在先知属灵的眼光里所见的异象。
(三)伊勒歌斯是个不著名的小地方。
先知的出身不大，正表明我们的信心不是建立在人的权柄能力上面，乃是全在于神的灵感、神的言语。
三、书之名称
那鸿即安慰之意。亚述是以色列人的仇敌，那鸿说预言，以色列国已经被亚述所掳。所以，本书一面是宣布尼尼微人(即亚述京城城众)的罪刑；一面也就安慰了神的子民。此即写书的原意，为要安慰神的子民。以前的先知皆是劝以色列人悔改，不过以色列人未能悔改，因而受了许多苦难。虽然如此，神仍爱他们，所以要刑罚尼尼微，神的忿怒要临副恶人头上，却要保护信徒。“耶和华本为善，在患难的日子，为人的保障，并且认得那些投靠他的人”(1:7)。当神的儿女在苦难中，本书深深表显了爱里的安慰——“那鸿”。
四、书之分段
(一)一种分法
1、神报施之不爽(1章)
2、神报施之定命(2章)
3、神报施之经过(3章)
(二)二种分法
1、上主之圣洁(1章)
2、尼尼微之巷战(2章)
3、所收适如所种(3章)
五、书之要训
犹大国被掳前之先知书共有七卷，其后三卷那鸿、哈巴谷与西番雅，意义是很相连的。各卷皆有三章，或谓皆是表明三位一体之神，与我们在患难中的关系。自然约伯记，是特别论到苦难问题，有多少信徒，读约伯记，即了解苦难的原因与价值。在诗篇上也有很多论及苦难的话，并信徒在苦难中的祷告。因信徒所有的苦难迫害等事，大卫与作诗者，皆早已经历过了。这两卷书外，于我们在患难中特别有帮助的，即那鸿、哈巴谷与西番雅，我们可略言三位先知名称的关系，顾名思义的，即得了相当的教训。按那鸿即安慰之意，是神对于苦难中的信徒所施的安慰。哈巴谷为怀抱之意，或怀抱许久的思想，表明我们应该接受神的旨意，成为我们的怀抱。人在苦难中，最易怀疑、误会神的旨意。我们总要在苦难中，看出神的美旨，以神的美意，为我们的怀抱。西番雅是隐藏之意，表明苦难来到，每隐有神的旨意；神的旨意来临，也每隐藏在苦难中。并且我们遇到苦难时，神也往往把我们藏起来。“在耶和华发怒的日子可以隐藏起来”。所以，我们要在阴雨弥漫、洪水泛滥时，壮其信心的胆量，仰望主，知道他的旨意永不错，他也永不误事。
我们在这风雨飘摇中，应当“歌唱……欢呼……满心欢喜快乐”，因为耶和华我们的神，是施行拯救大能力的主。他要安慰我们，若是我们怀抱他的旨意，他要使我们在患难中隐藏起来。
第二章 神的慈爱和威严 (1:1-2:15)
在本书第一章里，显然清楚地表现了神的慈爱与威严。保罗曾言:“可见神的恩慧和严厉，向那跌倒的人，是严厉的，向你是有恩慈的”(罗11:22)。当迅雷暴风时，可看神的严厉，当甘霖沛降时，又见神的慈爱；在西乃山下，听神传律法的声音，甚觉神的威严，在会幕中听神呼唤的声音(利1:1)，便觉神的慈爱；于红海中所显的云柱火柱，在埃及人一方面看是黑暗的，是表显神的威严，在以色列人一方面看是光明的，是以表显神的慈爱。有人多看神的慈爱，有人多看神的威严，未免各有所偏，故本章特显神的慈爱和威严。
一、神的威严
(一)忌邪施报(1:2)
神是“忌邪施报的”，尼尼微人拜偶像，他决不容人拜偶像犯罪。
(二)怒如烈火(1:2，6)(来l2:29)
“他发烈怒，谁能当得起呢?他的忿怒如火倾倒。”
(三)有罪必罚(1:3)
“耶和华……万不以有罪的为无罪。”
(四)大有能力(1:4-6)
“他斥责海，使海干了，使一切江河干涸。”“大山因他震动，小山也都消化。”
(五)消灭势力(1:7-14)
“尼尼微人哪，设何谋攻击耶和华呢?他必将你们灭绝净尽。”
二、神的慈爱
在本段内有几节书，十分安慰神儿女的心。
(一)神不轻易发怒(1:3)
“不轻易”原文是“慢”的意思，神不快发怒，有时向其儿女动怒，是由于爱而动怒，怒也是爱的表显。
(二)认识投靠他的人(1:7)
(三)在患难日为人的保障(1:7)
(四)既受苦者不再受苦(1:12)
(五)报告平安喜信(1:l5)
“看哪，有报好信、传平安之人的脚登山”。指:有信心登上属灵的高山。“犹大啊，可以守你的节期，还你所许的愿吧!因为那恶人不再从你中间经过，他已灭绝净尽了”。受苦能使脚印深，越受苦所留的脚踪，即更能深印在人的心里。
三、神的慈爱与威严
(一)慈爱中的威严
在尼尼微人身上，可以看见神慈爱的威严。
(二)威严中的慈爱
在以色列人一方面，可以看见神的威严中的慈爱。神的子民虽然犯罪，受神责打，但神的责打无非是慈爱，在他们经过责打后，神的慈爱即更彰显了。神对儿女，无非是慈爱，他的威严，也是慈爱，所以说:“神就是爱。”
“耶和华不轻易发怒，”“虽然使你受苦，却不再使你受苦。”“看哪，报好信、传平安之人的脚登山”，何等佳美。
第三章 种什么收什么(2:1-3:9)
坐在崇高宝座上的神，不但是慈爱的，也是公义的，人往往只看神的慈爱，而忽略神的公义。殊不知因为神是爱，他就不能不义，若是不义，即不能有真正的爱。义的表显也有两方面:“顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”——人种的是什么，收的也是什么。此事可从尼尼微人的命运来证明。
一、尼尼微人种的是什么
(一)是使地空虚的(2:2)
第二章第二节，即清楚论尼尼微遭罚的最大原因。按首句“耶和华复兴雅各的荣华，好像以色列的荣华一样”。解经者或以此言耶和华既废除雅各的荣华，也必废除尼尼微的荣华，使之空虚。但细按本处所言，应作亚述既羞辱犹大(二支派)像羞辱以色列(十支派)，使他们空虚。耶和华对其子民，不过稍微恼怒，他们竟过分加害(亚1:15)，甚至“使雅各和以色列空虚，将他们的葡萄枝毁坏了。”他们真是“使地空虚的”，能不受相当果报吗?
(二)是聚水的池子(2:8-9)
“尼尼微自古以来……如同聚水的池子”。这不但指着城内居民繁多，也是指着积蓄的金银无穷，华美的宝器无数(2:9)。因为城中充满抢掠的事，总不止息。他们也“增添商贾，多过天上的星”(3:16)。这可见他们是只知爱世界，贪钱财。
(三)是狮子的洞(2:11-13)
“狮子的洞和少壮狮子喂养之处，在哪里呢?公狮、母狮、小狮游行，无人惊吓之地在哪里呢?”这是说尼尼微的强暴，真是如同狮子，任意咆哮，“公狮为小狮撕碎许多食物，为母狮掐死活物，把撕碎的、掐死的充满他的洞穴。”因此耶和华必吞灭他的少壮狮子，从地上除灭他所撕碎的。
(四)是流血的城(3:1)
尼尼微从来不知有多少激烈的战争，有多步残忍的举动，流了多少无辜人之血。有多少无理无法、不公不义、惨无人道的行事，以致全城充满杀人流血的罪，成了一个“流血的城”。
(五)是美貌的妓女(3:3-4)
尼尼微多有淫行，如同一个“美貌的妓女”，“藉淫行诱惑列国”。这不但是指城中充满淫乱污秽的事，且是借着信仰上的淫乱，如拜偶像之恶俗等，显出了极大的诱力，使列国受其败坏。
(六)是掳掠的强盗(3:1)
城中“充满谎诈和强暴；抢夺的事总不止息”。
(七)是惑人惯行邪术的(3:4)
尼尼微人“惯行邪术”，“用邪术诱惑多族”。这是说亚述不但用兵力、强权、败富，并邪淫的宗教等征服各国，且是借着艺术、美术，以及败坏世界风化道德等事，与种种邪术。诱惑、欺骗多族。
(八)是悔改后之悖逆者(参太l2:43-45)
“你的损伤无法医治，你的伤痕极其重大”(3:l9)。
二、尼尼微人收的是什么
(一)已过的
1、神的忿怒(1:6)“他发忿恨，谁能立得住呢?他发烈怒，谁能当得起呢?”“你岂比挪亚们强呢?挪亚们坐落在众河之间，周围有水，海作他的壕沟，又作他的城墙。古实和埃及是他无穷的力量，弗人和路比族是他的帮手。”(3:8-9)(参耶46:25-26；结30:14-16)
2、国家的倾覆——“河闸开放，宫殿冲没”(2:6)，“凡看见你的，都必逃跑离开你，说，尼尼微荒凉了。有谁为你悲伤呢?”(3:7)
3、人民的死亡——城民被杀的甚多，尸首成了大堆，余者尽都逃散(2:3)。宜译“柏木也震摇起来”。“王后蒙羞，被人掳去，宫女捶胸，哀鸣如鸽，此乃命定之事”(2:7)。
(二)将来的(太12:41；鸿2:4)
(三)永远的
“种什么收什么”，这固然是神的公义，其中更当注意的是:
1、种得少，收得多
2、种时短，收时长
“亚述王啊，你的牧人睡觉，你的贵胄安歇，以致你的人民散在山间，无人招聚，你的损伤无法医治。”“那打碎邦国的上来攻击你。”“此乃命定之事。”