第五讲 假先知的路
经文：（弥迦书第三章）
先知弥迦指责那些自称先知而不是先知的人，这里提及雅各的首领以色列家的官长；这些人站在领导上，应该带领百姓走在神的道路，但却领百姓走错了路。旧约的先知不是等于今天的传道人，虽然传道人的工作与先知一样，传讲神的信息；先知在特殊情况下，有特别的领受。为了那情况，神给他信息，他便应传讲这信息。照样今天神会为属祂的人有特殊使命，无论我们在什么岗位，也要忠心去完成。因为在旧约时候，并不是每个先知都是全职作先知的，他有自己的职位，但神有托负的时候便去完成神的工作。所以这可应用在每一个属主的人身上，而不是单指传道人。在评判先知工作前，弥迦先指出评判的标准。（三1）“你们不当知道公平喎？”公正应作正直的标准，比如我们平时说纯正的信仰，纯正可以翻作这个字。神对先知说，一个人要完成神的工作，他首先要知道正确的目标和方向。这卷书有几次提及这件事，神的话和启示，就是标准；先知弥迦领受神的信息，照样今天我们领受神的信息，我们应照神标准去传讲和工作。没有别的事可以决定我们怎样行，单单是神的话。以色列官长不能因站在领导上，便有权决定讲什么；不能因百姓需要的角度讲什么，也不是百姓的好处来决定讲什么。照样今天没有别的决定，我们所走的方向；不是藉国家民族的环境和需要，不是藉社会的风气，乃是单单信靠神的话语，这才是纯正和公平的标准。评判的第二方面标准是“恶善好恶”，你所行出来的事要符合你的标准。有些人有很好听的目标，但行出来却不一样；所讲的理想很高，但作出来与理想却不符合。神提醒百姓，最终的评判标准乃是自己的行为。主耶稣说要以人的行为定善恶，按照他所结的果子可以看见；不论这人的理想是如何大或高，也不能改变神的标准。
什么是假先知的表现和记号呢？弥迦讲出几件事件：
1.假先知所事奉的是他自己。他们为了自己的好处而工作，无论事奉的是什么，他们事奉的目标乃是自己。（三11）“首领为贿赂行审判，祭司为雇价施训诲，先知为银钱行占卜，他们却依赖耶和华。”他们说依赖耶和华，其实只顾自己的利益。（二5）“论到使我民走差路的先知，他们牙齿有所嚼的，他们就呼喊说平安了；凡不供给他们吃的，他们就豫备攻击他。”你给我有好处，我便传讲平安的信息；为了贿赂行审判，为了雇价施训诲。一个人为自己好处工作，他评判的标准是这工价能带给他多少好处；对我有好处，便越多努力工作，对我没有好处便不去工作。我们的工作不一定是为得金钱，而是为别的好处，多去工作为多得别人支持和欢迎，或多得物质的好处，如果我们以多得物质的好处工作，可以想像工作的方向和取舍时，会受这些事情影响。如果我工作目标是叫人欢迎，便多讲叫人喜欢的信息；在很多聚会我们看见有这种情形，传讲信息用自己的利害和生活决定。当然我们传讲信息不是不应得到本身的好处，使徒保罗说：“工人得工价是应当的。”主耶稣也有同样的教训，工作的有应得的报酬。但如果我们用工作报酬多少，来决定工作的方向时，我们便不能忠心传递神的信息。假先知是按自己报酬和好处，来决定工作的方向。
2.使百姓走差了路。（三5）“论到使我民走差路的先知。”走差路很难解释，原文好像醉酒一样，一个醉酒的人会失去评判的标准，看事情不清楚，走路不正直了，失掉辨别是非的能力。一个人有目的的时候，会想法子叫人受他的影响和控制。他会控制人的方向，叫这人失掉分辨是非的能力，有很多异端兴起来。好像有一韩国人文鲜明，在美国创立统一教，他自己英文也说得不好，但却使许多美国人信服他，吸引许多人归信他。这些人入教后，便完全失去了理智，以为过往一切都错了，只有文鲜明的教导才对。所以要离开一切，不再承认家庭的关系，不再称父母为父母；甚至有人离开丈夫和妻子，整个心理被这个宗教操纵，失去理智。还有一教派叫做“神的儿女”，虽然人数不太多，却引起很大的害处；在香港这教派很活跃，虽然这几年间多次揭发他们的错误，但奇怪仍然有多人跟随。他们说用爱心作标准，要遵守耶稣的教训要彼此相爱，要用全心甚至身体爱对方，将整个身体给对方。因此这教派男女关系非常混乱，已经有许多年青女孩子吸引进去。人失去理智，就无法分辨是非了；失掉道德标准，把羞耻当作荣耀。若要把这些人从他们中间带领出来就要用许多工夫了。这些教派好像使用洗脑方式一样，改变你的思想，叫你整个人被他麻醉。他们的方法非常厉害，有许多人向你传递错误的道理，结果你心里自然会怀疑自己评判的标准渐渐接纳他们的错误的道理。那些道理是属灵的、或是属道德和政治的，那影响就大了，渐渐这些人麻醉自己。神所责备的先知，就是用错误道理领人走差路和麻醉别人。无论有多少人讲哪一方面的真理，如果他所讲的不合乎圣经的真理，那便错了。圣经从没有教我们用这方法领人信主，带人信主是清清楚楚的，圣经叫我们要分辨真理；我们是照神的形像做的，神的形像一个本能，就是可以分别对错。这是人和其他生物的不同，人能够分辨黑白；故此我们要运用理智分别哪一个是对，哪一个是错。先知常说你们这样作合理吗？你们岂不知什么是公平吗？假先知不单传假教训，叫人走差路，他连自己也迷惑，这是相当可怜的。假先知不一定时常欺骗人，乃是他自己心智昏迷，不能分辨是非就是了。很多时候我们也这样麻醉自己，明明知道自己错了也去作，做完之后便为自己找理由作藉口，多次是这样讲，有一次有位弟兄给我看一只汤匙，这是他吃饭时从一饭店偷取的，明知这是不对；但他有理由，因当天侍应生的服务态度很差。因为是侍应所给的服务很差，所以这弟兄要报复，便带走那汤匙。他觉得明正言顺地向人炫耀；况且他不止一次是这样，他觉得这是应当的，其实他自己已到不能分辨是非的地步了。（三11）“首领为贿赂行审判，祭司为雇价施训诲，先知为银钱行占卜，他们却依赖耶和华说，耶和华不是在我们中间么，灾祸必不临到我们。”那些假先知竟然说自己是先知，还传讲摩西的律法；其实他们错了，因为耶和华根本不在他们中间，但他们仍说耶和华仍在我们中间。照样，我们奉主的名建造一所大教堂和神学院，奉主的名叫许多人出去传道，工作良好；其实所作的不合乎真理，无论我们用得多好，但却是麻醉自己，走上错误的道路。外表虽然多么兴旺和有表现，但耶和华不在我们中间，这些人可怜到连自己也不知道道路和错误。
假先知第三个记号，就是单单传讲百姓喜欢听的信息，经文中几次提及这事情；讲百姓听喜欢的话，使自己被接纳。但所讲的不一定合乎真理，我们又是否陷入这圈套呢？以为被人接纳欢迎就好呢？韩国一教会有三十万会友，这教会多么好呀！否则那会有这么多会友，讲道时有几十万人说阿利路亚，这讲道一定好。但其实若所讲的不合乎真理，照样也有成千上万的人欢迎他。异端的教训，照样也有成千上万的人欢迎。有人甚至不说是神的话照样也有人欢迎；有很多政治集会不讲及神的话语，照样亦有成千上万的人欢迎。先知为了要吸引群众，说快快乐乐的话语，这正是假先知的记号。
现在我们看一个真正的先知应有的记号，有几件事值得我们留意的。（三8）“至于我，我藉耶和华的灵，满有力量公平才能，可以向雅各说明他的过犯；向以色列指出他的罪恶。”他所传的信息，雅各家以色列家听不听是另一件事；这里的“满有”是很重要的字，原来是很重要的动词。弥迦这里说：“我被公平才能所充满。”我现在是代表耶和华传讲信息，我首先需要神的能力充满我；如果要神的力量充满，就证明我工作的能力不是自己的。力量应翻作权柄。（约一12）“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄作神的儿女。”（在这节圣经是翻作权柄两个字。因为神赐下权柄给我们，所以我知道所说的话是从神来的，我知道我有神的同在，因为我有从神而来的权柄；有从神来的权柄不一定常常受欢迎和被接纳的，但我知道所讲的是对的，即使人反对不接纳，也不要紧。
另一方面，他不单只充满神的权柄，而且神让他充满公平。公平就是正义，正义的标准乃是神的话，神把权柄给了我；因为我有公平正义的标准，我才能传讲神的话语。不单有权柄公平，还有才能。“才能”翻得不大恰当，原文是作“勇气”，我有从神来的权柄和标准，我还有从神来的勇气，真正传讲神的话要有勇气。弥迦并不是很出名的人，他竟敢公开责备以色列家的首领和长官；一个寂寂无名的人，责备领袖，需要有勇气。
一个真正作神先知的人，他必须单单传讲神要他传的话，因为他有这记号，他可以向雅各家说明他的过犯，向以色列家指出它的罪恶。神要他指出百姓的罪来，他便得去传讲这信息，他不能因传这信息令百姓失望难受而不传。他管不这些，只单单传讲神要他讲的话。如果是安慰的信息就传讲安慰的信息，如果是责备的信息，就传责备的信息。许多时候我们要传讲福音，太容易加上自己的思想；要把福音应用在社会上，我不是说福音不可以应用在社会上；但这应用离开了神的话语，便是错了。
先知的第三个记号是为欺压的人说话，这里受欺压的人不是想像中的人，乃是真正受官长欺压的人。那些长官从百姓身上剥皮剔肉，他们被欺压到不能生活。百姓的领袖以人血建城（三10），把百姓拉来建城；若工作不满意，便鞭打百姓流血，百姓领袖贪图田地房屋，但没有人替他们讲出谋公平的话。在美国英国，他们认为工人阶级会被剥削，于是有许多人自告奋勇说公平的话。其实这些工人远超他们所得的好处，工人的福利相当大，甚至叫资本家走上破产的道路。去年英国煤矿工人大罢工，使许多国家受大损失！其实他们要求的条件不合理，政府要关掉不能出产煤的矿洞，但工会说不可以，因为关闭矿洞会使几位工人失业；明明不合理，在这情况替工人说话是不合理的。今天有许多人不理会事实，只看阶层而说话。但先知不是如此，他只为真正受欺压的人讲说话，站在真理立场上为受逼迫的人讲话。是的很少人敢为真正受欺压的人说话，我们实在需要有先知的勇气。假先知失掉神真正的喜悦，（三4）“这些人必哀求耶和华，祂却不应允他们。”神离开他们，不再听他们，虽装作敬虔的外表，也没有用处，因为神不再在他们中间。最后（三12）“所以因你们的缘故，锡安必被耕种像一块田，耶路撒冷必变为乱堆，这殿的山必像丛林的高处。”神要施行审判的临到百姓，假先知和真先知的道路摆在我们面前，在这混乱的时代，求神让我们认定所走的方向吧！──
鲍会园《乱世中的呼召──弥迦书的研究》