但以理书第三章
但 3:1 尼布甲尼撒王造了一个金像，高六十肘，宽六肘，立在巴比伦省杜拉平原。
但 3:2 尼布甲尼撒王差人将总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官，和各省的官员都召了来，为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼。
但 3:3 于是总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官，和各省的官员都聚集了来，要为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼，就站在尼布甲尼撒所立的像前。
但 3:4 那时传令的大声呼叫说：「各方、各国、各族〔原文是舌：下同〕的人哪，有令传与你们：
但 3:5 你们一听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各样乐器的声音，就当俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。
但 3:6 凡不俯伏敬拜的，必立时扔在烈火的𨦼中。」
但 3:7 因此各方、各国、各族的人民一听见角、笛、琵琶、琴、瑟，和各样乐器的声音，就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。
但 3:8 那时，有几个迦勒底人进前来控告犹大人。
但 3:9 他们对尼布甲尼撒王说：「愿王万岁！
但 3:10 王啊，你曾降旨说，凡听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各样乐器声音的都当俯伏敬拜金像。
但 3:11 凡不俯伏敬拜的，必扔在烈火的𨦼中。
但 3:12 现在有几个犹大人，就是王所派管理巴比伦省事务的沙得拉、米煞、亞伯尼歌；王啊，这些人不理你，不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」
但 3:13 当时，尼布甲尼撒冲冲大怒，吩咐人把沙得拉、米煞、亞伯尼歌带过来，他们就把那些人带到王面前。
但 3:14 尼布甲尼撒问他们说：「沙得拉、米煞、亞伯尼歌，你们不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的吗？
但 3:15 你们再听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各样乐器的声音，若俯伏敬拜我所造的像，却还可以；若不敬拜，必立时扔在烈火的𨦼中，有何神能救你们脱离我手呢？」
但 3:16 沙得拉、米煞、亞伯尼歌对王说：「尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你；
【但三17】「即便如此，我们所事奉的 神能将我们从烈火的𨦼中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；」
教会如何才能到达她终极的目的？只有借着行走在那条『从困苦到宽广』、『从贫乏到丰富』的路径上。你也许要问，从困苦到宽广，这是甚么意思？当但以理那三位朋友被关在火窑里时，三个人竟变成了四个人，这就是从困苦到宽广的意义。有人觉得三个人挤在一个哄窑里，实在受不住，所以他们便寻出路；但也有些人泰然接受，他们这一接受下来，竟发现尚有空位容纳那第四位。亲爱的弟兄，永远不要让难处把我们从神面前挤出去，乃要让难处把我迫到神里面来。这就是藉困苦达到了宽广的意思。有人借着困苦，达到了神为他所预定的美好目标；但也有人却在困苦中断送了他属灵的前途。有些人在困苦中死去了；但有些却借着困苦找到了丰满的生命。有些人在试炼临到时，满口怨言，他们在试炼中所见到的，只是受压、窘迫与死亡；但另有些人却在试炼中不住的称颂神！他们就在那继续不断的称颂中，发现了那引到宽广、释放和丰盛生命的路径。―― 倪柝声《旷野的筵席》
【但三18】「即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」
「我们也决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」真正敬拜神，或是崇奉偶像，乃是决定以色列兴衰存亡的因素。在希西家时候的复兴，是由于敬拜的复兴带进来的。在所罗巴伯时候的复兴，也是如此。被掳对以色列人是一个严厉的刑罚，但那更严重的还是在于他们终止了敬拜这件事上。因为神若没得着祂的分，祂的子民也就要失去他们的分。人所受最重的惩罚，就是被禁止而不得事奉神。
「我们的神乃是烈火」，凡是在我们里面能够被烧去的，都要被烧掉。当我看到我们在印度的弟兄面伏于地敬拜主时，我常常受到感动。在神面前的「敬虔和畏惧」，是我们该有的合宜态度。我们若有这一个，而同时里面与神的关系又是和谐无阻的，那我们这些作祂儿女的就不至被烧掉。这就是但以理那三个朋友的经历。他们对于敬拜这首要的问题是最清楚的。他们很坚决的说，我们所事奉的神能拯救我们。尼布甲尼撒王那微不足道的火窖，对于那些在永恒烈火跟前顺服主的人，是算得什么呢？他们没有什么是世界之火可以烧毁的。―― 倪柝声《旷野的筵席》
但 3:19 当时，尼布甲尼撒怒气填胸，向沙得拉、米煞、亞伯尼歌变了脸色，吩咐人把𨦼烧热，比寻常更加七倍；
但 3:20 又吩咐他军中的几个壮士，将沙得拉、米煞、亞伯尼歌捆起来，扔在烈火的𨦼中。
但 3:21 这三人穿凓裤子、内袍、外衣，和别的衣服，被捆起来扔在烈火的𨦼中。
但 3:22 因为王命紧急，𨦼又甚热，那垾沙得拉、米煞、亞伯尼歌的人都被火焰烧死。
但 3:23 沙得拉、米煞、亞伯尼歌这三个人都被捆凓落在烈火的𨦼中。
但 3:24 那时，尼布甲尼撒王惊奇，急忙起来，对谋士说：「我捆起来扔在火里的不是三个人吗？」他们回答王说：「王啊，是。」
但 3:25 王说：「看哪，我见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤；那第四个的相貌好像神子。」
【155 尼布甲尼撒王见有第四个人在火窖中是谁？但三25】
答：这位巴比伦王在盛怒中，命令把那不肯听命敬拜金像的三个犹太人，就是沙得拉、米煞、亞伯尼歌，都捆绑起来扔在烈火的窖中（13－21）。王说「看哪！我见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤；那第四个的相貌，好像神子。」（25）王在火窖下部的门户看见了第四个人，虽然是出乎巴比伦人迷信观念中的神明，却晓得那是一个超凡的形像。但这位异邦的君王，总不能认出在他面前神子的真实身分。有人认为那在窖中的第四个人，乃是一位受差遣的天使（28），且更可能那就是神的儿子，道成肉身之基督显现的形像。神为了拯救这三个人，而施行了一次大能的神迹，这神迹是神借着这位救主耶稣基督，与他们同在，保守了那三个人，使他们身体发肤以及衣裳都毫无损伤，从火中安然出来（26，27），因为神曾应许说：「你从水中经过，我必与你同在，你趟过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上。」（赛四三2）神的话语应许在这三个人身上，确已应验而成全了。―― 李道生《旧约圣经问题总解》
但 3:26 于是，尼布甲尼撒就近烈火𨦼门，说：「至高 神的仆人沙得拉、米煞、亞伯尼歌出来，上这里来吧！」沙得拉、米煞、亞伯尼歌就从火中出来了。
但 3:27 那些总督、钦差、巡抚，和王的谋士一同聚集看这三个人，见火无力伤他们的身体，头发也没有烧焦，衣裳也没有变色，并没有火燎的气味。
但 3:28 尼布甲尼撒说：「沙得拉、米煞、亞伯尼歌的 神是应当称颂的！他差遣使者救护倚靠他的仆人，他们不遵王命，舍去己身，在他们 神以外不肯事奉敬拜别神。
但 3:29 现在我降旨，无论何方、何国、何族的人，谤讟沙得拉、米煞、亞伯尼歌之 神的，必被凌迟，他的房屋必成粪堆，因为没有别神能这样施行拯救。」
【156 谤渎神的人心被凌迟，是何种刑法？但三29】
答：考凌迟一词，乃古时之一种极刑的名称，在宋史刑法志上说：「凌迟者先断其肢体，乃抉其吭，当时之极法也。」意思就是先把犯人斩断四肢，扼住他的喉咙，然后处死，这是当时的极刑。明史刑法志上说：「凌迟非五刑之正」（五刑－－即墨、劓、刖、宫、大辟等）。 至于凌迟起于何时，史无可考，然在宋时最为盛行，至明时律法始篡入正条；其后凡犯大逆不道，凶恶逆伦之人，皆厉施此刑。古时的巴比伦王尼布甲尼撒说：「现在我降旨，无论何方何国何族的人，谤渎沙得拉、米煞、亞伯尼歌之神的，必被凌迟，他的房屋必成粪堆，因 为没有别神能这样施行拯救。」王因见这三人被扔在烈火的窖中，毫无损伤的神迹，而称颂神；为要保护他们，所以定立这种严厉的刑法。―― 李道生《旧约圣经问题总解》
但 3:30 那时王在巴比伦省，高升了沙得拉、米煞、亞伯尼歌。