以西结书第卅五章
西珥山的荒凉（卅五1-15）
这次向西珥山所传毁灭的豫言，起初从上下文看起来，似乎非常奇异。以西结书前面的部分，特别热心传讲攻击外邦的豫言（廿五至卅二章）；三十五章虽是属于以西结的部分圣工，接在耶路撒冷失败的信息之后，当时这位先知的注意力，又转向选民的前途。但是毁灭西珥山的这个谕旨，必须与下面的经文（卅六1-15），就是向以色列山所说的豫言，互相联结。这两段经文，都是非常富于诗意的向‘山’说话，显示上帝将要积极对待选民和他们的国土。
西珥山是以东这个国家的另外一个名字，过去即已成为这位先知所传简短圣谕的主题（廿五12-14）。以东位于死海的东南部，在亚拉巴的东侧，目前是约但王国领土的一部分。根据希伯来人的传说，这片土地为雅各的哥哥以扫的后裔所居住，尽管有这个共同祖先的成分，但在以色列（犹大）与以东的居民之间，在历史上长期一直都站在敌对的立场。
虽然在以西结的奉派工作中，他为什么发出攻击西珥山或以东的豫言，原因尚无法确定，但是一艘推测，可能是有消息传到这位被掳的先知那里激发他这样说的。这消息一定是传送耶路撒冷失败的同一个人所带来的，消息的内容是以东共同图谍，使犹大崩溃。他们协助巴比伦的侵略，致使犹大失败。后来，当犹大成为废墟的时候，他们视之为一个大好的时机。从前属于犹大的领土，现在可以随便据为己有；以东人便开始占领犹大的土地。
攻击西珥山豫言的内容，基本上分成三个部分：
（甲）本章开始即宣告上帝与以东为敌，和该国将临的审判（1-4节）。由于国土之内多山，显然非常安全，不会受到外来的攻击，在向东延伸的部分有一大沙漠，作为国界。（乙）下面是以东遭受审判的第一个理由：他们以‘永怀仇恨’攻击选民，甚至在他们遭遇极大灾难的时期（5-9节），也是一样。历代以来，这两个邻国就为许多小事，而争吵不休。现在犹大面临危机，以东抓住机会，便对她的邻国采取断然的措施。这样作法，他们实在犯了谋杀的罪（即6节的‘流血’之意）。由于以东曾经负责杀害许多人，所以上帝在审判时，必叫她的国民中，许多人经历被杀。（丙）以东将要遭受审判的第二个理由：就是他们使犹大崩溃，以便夺取空地，成为他们自己的产业（10-15节）。他们的憎恨夹杂嫉妒，他们晓得犹大的灭亡，乃是一个大好的时机，使他们在亚拉巴之东的硗薄农田，可以增加许多肥沃的土地，作为他们自己的产业。
由于在旧约圣经里面时常有这种事情，对于古时罪恶的描述，似乎正可以反映现代的世界。西珥山是一代又一代培养嫉妒的地方；毫无疑问，根据他们过去对于邻国犹大所表现的不义要受到审判。然而，不论是何种原因，一个国家对于另外一个国家积存仇恨，并且一代又一代的继续培养，国民的心胸必日趋腐败。现在以东有它的现代的相应部分，也有许多国家对于邻国，仍然怀历史的仇恨，根据邻国过去所行的不义，总可以找出一些仇恨的原因。但是用一部仇恨的历史去教导子女，在未来的一代，仇恨可能会扩大，不论是任何国家，最后必受咒诅；仇恨好像癌症一样，可以扩散至国家的整体，加速灭亡的日子。国家正如个人一样，必须学习赦免的艺术，只有赦免，才可以切除国体之内的癌症。
纯粹的恨是一种很少有的情绪；以东的恨夹杂嫉妒，事实上，贪心便想强占从前属于邻舍的地业。仇恨与贪心混合，乃是一种危险的成品，在一个国家或个人里面，会造成极大的破坏力。当人内心存这等邪恶的力量，决不可能有完满的人生。人的内心必须意识到，我们被上帝所爱，也必须去爱别人；但如果我们内心充满仇恨，就无法去爱别人。当我们学习上帝之爱的时候，我们就发觉，那是一种舍己的爱；爱心与贪心无法并存。这样，不论是就个人或国家来说，假如我们里面为爱所充满，才可以使仇恨与贪心消灭于无形。倘若仇恨与贪心不能消灭，好像西珥山一样，那么，我们将要听到可怕的圣言：‘我与你为敌。’（3节）──《每日研经丛书》