以赛亚书第六十四章
审判与复兴（六十四1∼12）
「神为等候祂的人行事」（4），这主题在以赛亚书很有代表性，藉此贯穿整个预言（参八17，三十18）。有时候神好像离我们甚远，像要躲藏起来一般，这是许多信徒的经验。虽然有被神弃绝的现象──城市变成旷野（10）、美地成为荒废（11），但无论如何，神仍在工作中。
．审判──以赛亚在其它地方称此为「非常的工」（二十八21），背逆必引到审判。这不单是神忿怒的外在表现，也是人类与社会因罪所引致的灾劫（5∼6）。「因罪孽消化」成为审判的终极表现（7；比较罗一24、26、28），但神仍然是「我们的父」（8），使我们得信心，向神祈求祂的忿怒结束（9）。
．复兴──既然神是陶匠，我们都是祂手中的工作，我们当认识祂能在任何世代带来属灵的复兴，因祂是全能的。我们不能命令祂，但因祂曾行使大能（3），所以先知祈求神重复祂的作为（1∼2）。神的作为无法以言语表达（4；参林前二9∼10）。
我们需要时常为复兴祷告，特别在最坏的景况中，神似乎躲藏起来的时候（7），我们更要坚定不移。这章以问号为结（12），神是全能的，但祂需要人对祂的响应，今日这疑问是否仍然存在呢？
祈祷 父啊，求𣿫记念我这不肖的孩子，不要对我静默。──《新旧约辅读》
呼喊（64:1-2）
说出了他们的需要之后，接着是一声病苦的呼喊，恳求耶和华裂天而降，审判他们的仇敌。这呼喊显然是因为那个勇士的异象而导致的，表达了他们心中热切地渴望审判的过程能早日完成。
回想（64:3-5）
这伟大的祈祷随之语气一转，变为回顾以前的拯救。他记得耶和华在过去的年日中所成就的事，这也正是他们现今所寻求的。山岭在祂面前震动。这使人想起了神的原刵：祂为等候祂的人行事；祂迎接那欢喜行义的人。
承认（64:5-7）
回想的结果，产生了对罪、对由罪而来的审判之承认；承认审判是必然要来的，是犯罪应得的后果。神曾发怒，但发怒的理由是因百姓犯了罪。他们长久以来不断地陷于罪中，「我们还能得救吗？」表达了他们深切地感觉到自己的罪。不洁净和污秽必然带来枯干、毁灭。最后所承认的是，「无人求告你的名。」承认那勇士所说的真理，就是当祂四顾观望时，没有人帮助祂。
呼吁（64:8-12）
认罪之后，这祈祷在一个伟大的呼吁中结束。这呼吁显然是建基于我们已提过的那勇士所作的宣告上。祂见无人相助，却仍施行拯救。前面也承认了无人求告祂的名，然而这里仍为了求拯救而发出呼喊。
第一部分是降服。承认神是父亲，是窑匠。百姓一切的败坏都是由于违背这个基本的真理而来的。他就是根据这个降服，呼吁耶和华不要永远记念罪孽，因为他们是祂的百姓。这呼喊的最后一部分之论据，是神的城之光景，因为圣城变为旷野，成为荒场。圣殿被火焚烧，一切美好的东西尽都荒废，耶和华岂能再静默？──《摩根解经丛书》