以赛亚书第六十二章
我愿意（六十二1∼12）
耶路撒冷将如神的新妇，好像在婚礼之中；本章描写双方正向对方允诺：「我愿意」。
．神的「我愿意」（1∼5）──这是新郎说的，而这允诺甚至包含了「新名」的转变（2）。这新名在12节得到详述，就是神救赎子民的四幅图画，它们述说神的赎民在神的爱中被祂寻获。
两情相悦缔造爱的欢悦（4∼5），真实的爱使被爱者更具吸引力（3）。对于神在基督里所赐给我们爱的礼物，我们原是不配得的，但我们的回应应该是更多学像那位爱我们者的性情（参弗五1∼2）。
．人的「我愿意」（6∼12）──将有一日那伟大的婚筵要举行，以赛亚的异象已预示了耶路撒冷的复兴（8∼9）。耶稣亦将祂的国比喻作婚筵（参太二十二1∼14）。我们若要出席此婚筵就必要作双重响应：
① 祷告：6∼7节描写神的子民为「守望者」和「呼吁者」，这都说明信心的祷告是知道神喜爱答允那諴恳的呼求（参路十一8，十八7）。
② 行动：福音是神的恩典和作为，祂开了门，但我们必须进入，这是一个紧急的命令（10）。
接纳神的邀请是回转、享受真的自由，耶稣也曾作过类似的邀请（参约十7、9）。在门的那一边是安全、自由、和丰盛，「当从门经过」。
默想 再想想这婚礼。在我们与救主的关系上，怎样能延绵那份幸福快乐。──《新旧约辅读》
Ｃ．圣职的完成（62:1-12）
论过了物质的丰盛和属灵的实现之后，这个预言现在较详细地描述到圣职的完成。一开头就指明不管这段信息是神仆人说的，或先知自己说的，它都是在一个尚未成就的环境下说出的。虽然尚未成就，但将来一定会成就。首先提到这城将得的新名，以描述她的复兴；其次描写守望之人，他们要看到最后的建立；最后证实必有最终的实现。
新的名（62:1-5）
这个说话的人有两重愿望，是针对锡安和耶路撒冷的。一则盼望神一切的应许，都能在这座属神之城中得到应验，就是盼望这城的公义如光辉发出，她的救恩如明灯发亮。正如我们先前探讨过的，这城要兴起发光，因为耶和华的荣耀已经照耀她，就是已完成对她的愿望。另外更深一层的盼望是，由这种属灵的丰盛产生一个结果，就是列国得见公义和荣耀，耶和华也因此得到证实。
这个说话的人心中毫无犹疑，从他四度用到「你必」这两个字，可以看出其坚定的语气。
1.这城必得一个新名，是耶和华亲口所起的。
2.她在耶和华的手中要作为华冠，在神的掌上必作为冕旒。
3.这城和她的地必不再被称为撇弃的，荒凉的。
4.这城必被称为「我所喜悦的」，被称为「有夫之妇」。
他为何如此确定昵？因为他确信耶和华喜悦这城。新郎怎样喜悦新妇，神也怎样喜悦这城。
守望者（62:6-9）
这预言接着描述城上的守望者，更明显地表露了对这些事最终成就的确信。这些守望者是用来提醒耶和华的，他们的工作就是为了耶路撒冷的缘故，昼夜向祂求情，一直到祂使耶路撒冷成为地上可赞美的城为止。
然后宣告对他们的求情之回答。耶和华回答时，指着祂的右手和大能的膀臂起誓，说祂必成就祂的旨意，这城要回复昌盛。她长久以来所受的欺压和破坏都要停止；由于耶和华的作为，这城要用自己的劳力获得各样的财富。
实现（62:10-12）
这位使者带着热烈的期望转向百姓，托付他们去预备道路，并再度宣告那位救赎主的来临，祂要带来救恩和赏赐。因着祂的来临，百姓要被赎回，重归圣洁，重新对世人发生影响。
再回头看这论及最终实现的整大段，会发现它的三个小段彼此之间的相互关系。第一段论到物质的丰盛，很清楚的指出最终实现那日，百姓将得的荣耀。其中心真理在：只有属灵的关系，才能产生物质的丰盛；只有当神的百姓实现了神的理想，就是尽了祭司的职分之后，物质的丰盛绕能实现。最后，属灵实现和物质丰盛的主要价值，在于圣职的完成。这城变得美丽、兴盛，不是为了自己的缘故，乃是为了要成为其地人聚集的中心地，让别人分享她的祝福。这一切最深的含义，是神的荣耀，以及祂的尊贵在这世上得到证实。我们读了这整段之后，不可能不产生一种新的认识，就是因着祂所赐的丰盛福分，以及人被带到那完全而永恒的和平中，神得到了证着，祂的名得到了荣耀。──《摩根解经丛书》