以赛亚书第五十二章
两城的写照（五十一17∼五十二12）
．荒凉的城市（五十一17∼23）──这段经文立刻引起人的怜悯耶路撒冷被形容为一个盲眼的妇人在黑暗中摸索（五十一18）；像被逐者任人践踏、藐视（五十一23）；像落在陷阱中的黄羊无法逃遁（五十一20）。整个城巿躺满了饥饿发昏的人（五十一20；参哀二11∼12、21）。这一切乃因为神以忿怒的杯，审判他们（五十一17），世界因恶人的缘故需要救赎，这样的情景实在也是今日世代的写照。
．欢乐的城市（五十二1∼10）──耶路撒冷被呼吁要扬去尘土起来坐在位上（五十二1∼6），但这事出现是基于神将那忿怒的杯挪去，由那苦待他们的人代喝，承受神的审判（五十一22）。
尾声中（五十二7∼10），一幅充满曙光、希望的美丽图昼，展示了一个堕落城市的更新与复兴。
五十二11∼12展示将来以色列人由巴比伦归回的异象（参拉一5∼11）。
思想 有没有甚么污秽使我们不能成为信徒中的祭司呢？──《新旧约辅读》
得力的开始（52:1-6）
第二个信息呼召锡安起来，披上她的能力和华美的衣服，因为她已经从一切内在的污秽中得洁净。这是对忠信之人的信息中所发出的那个勇敢呼喊「耶和华的膀臂阿，兴起！兴起！」的进一步回答。我们已经看过，神已用恩典回答了那个呼喊。此处的回答是在指明锡安的责任。她应该恢复自己真正的地位，抖下身上的尘土，解开束縳她的锁炼。
虽然她是无价被卖的，但她的神已决心要赎回她。祂曾经从埃及和亚述人的欺压中解救她；面对着现今的压迫，祂仍要拯救她。
从这拯救中，她必知道耶和华的名，知道祂能成就祂的旨意。
耶和华的归回（52:7-12）
第三个对遭患难之人的信息，是描述耶和华回到祂的百姓中。祂归回的事实是由传信息的人和守望之人宣布的，他们所用的话乃是「神作王了。」耶和华的归回锡安，带来了复兴和祝福。荒场要一同歌唱，庆祝她的得救。勇敢的呼喊中曾要求耶和华的膀臂兴起，以能力为衣穿上；此处以歌声欢呼作了回答，「耶和华在万国眼前露出圣臂。」这个信息的最后一小段，是根据耶和华必定归回的事实，对百姓发出呼召，要他们从一切不洁的事上出来，得以洁净。最后是宣告耶和华必在百姓前头行，以色列的神必作他们的后盾，保证他们脱离敌人的伤害。
受苦的完成（52:13-53:12）
这大段的最后一部分，介绍这位和平的王在经历受苦的过程中，必得以被保全。此段旧约经文，深刻地启示这位神完美的仆人，将透过受苦来完成祂的旨意，以使祂犯罪的百姓得到恢复，使众民得赎。
此处极明显的是论到弥赛亚。我们不可能认为这段经文可在以赛亚、耶利米、或任何其它人的经验中得到应验，它只在拿撒勒人耶稣的身上得到应验。在这些过去的先知身上，固然也多少表达并且证实了它所启示的原则。他们献身于神的旨意，在悖逆的百姓中宣告祂的话语，并因而被误解、受痛苦，但是他们所受的苦并不能代替别人。他们受的创伤，并不会使百姓的创伤因而得医治。这位先知个人的经历在这里有相当多的揭露，但是它们几乎淹没在他所描述的这完美仆人的更大经历中，完全看不见了。有一点我们必须注意，就是这里开头的话，「我的仆人行事必有智能」和前面论到这仆人甘愿受苦的那一段结束时的话「主耶和华必帮助我」两者之间的关系。我们曾仔细思考过那一段论到受苦的事工之经文，在那里以赛亚个人的经验是比较明显的。现在他接着描述神仆人实际经历的痛苦，以及祂如何献身于这一条受苦之路。
这一大段可分成三小段：
1.第一小段描述最终的胜利（52:13-15），
2.第二小段论到受苦的道路（53:1-9），
3.第三小段再度详尽地宣告那最终的胜利（53:10-12）。
这个故事是描写和平的王最深沉的忧伤，它的结构是，透过祂的忧伤来宣告祂的胜利。
最终的胜利（52:13-15）
神的这位仆人完全顺服神的旨意，并且绝对相信神保守的大能，因此祂能说，「主耶和华必帮助我。」另一方面，耶和华也能说，「我的仆人行事必有智慧，必被高举上升，且成为至高。」
高举和成为至高，具有双重性质。首先是高举祂那不寻常的忧伤。祂因忧伤而憔倅，以致百姓看见祂都大感惊奇，「祂的面貌比别人憔悴，祂的形容比世人枯槁。」其次是高举祂不寻常的成就，如最后1节所宣告的，「祂必洗净许多国民，君王要向祂闭口。」
这段经文中有两个词──「因」和「这样」，是解释这段经文的关键。祂的成功是从忧伤中得来的。「许多人因祂惊奇……这样，祂必洗净许多国民。」众人因祂憔悴的面容而惊奇。祂所受惊人的苦，使许多国民讶异，使君王噤不作声。因此在这第一小段中，先知说明了和平之王完成祂的受苦，是为了宣告那最终的胜利，并且启示祂最终的胜利乃是祂经历痛苦所产生的结果，祂受的苦真是使这个世界惊异。──《摩根解经丛书》