以赛亚书第四十九章
与神对话（四十九1∼26）
怀疑并非犯罪，今日的经文将两个疑问放在我们面前。在颂赞的声音后面（13），作者向神提出两个疑问。神在回复问题之时，给作者宝贵的应许。
1. 神是否忘记？耶路撒冷需要面对的事情，就是她的荒凉，好像妇人遭丈夫遗弃（14）；但神的应许证明祂不单是一个严谨的父亲，祂亦有一颗慈母的心（15）。祂不会忘记祂的儿女，祂的眼目也看顾他们（16）。而世人之间的相顾成为神完美看护的反映。
很多时，我们的目光无法看见神所看见的事，在神的眼中，祂已预见耶路撒冷再次充满人民（18∼\cs1620），喜乐与人民的拥挤已取代了悲哀。但从圣经中，我们只可以在新耶路撒冷中看见这异象的应验。而今日教会却成为这预言的先像。希望我们会为教会说：「这地方我居住太窄，求你给我地方居住。」（20）你的教会有增长的计划吗？
2. 神是否缺乏能力？24节中我们看见此一问题。虽然外面的势力是巨大的，但我们所敬拜的神却是历史的主（25∼26）、创造的神（五十2∼3）。神也是无微不至的，在耶稣身上可以看见祂能力与慈爱的融合，没有何事超过祂的能力和看顾。
思想 你如何面对你的疑惑呢？──《新旧约辅读》
二．和平的王（49章-57章）
这一大段中极清楚地启示了和平的王，它可以分成明显的两部分。首先是神的仆人遭受劳苦，然后是神的仆人在胜利中歌唱。先知在描述神的仆人时，有时似乎是指以色列国而言，有时又似乎是指古列而言，但总体来说，他是指那独特而伟大的一位。凡读过新约圣经，并且相信新约的权威之人，是不可能认不出这一段所含的弥赛亚的价值。这段预言的话，最基本的要素乃是神作为的原则。这些原则可能借着不同的方法应验了一部分，但是最终要在神的仆人身上得到完全的应验。
１．遭受劳苦（49章-53章）
这先知在介绍神仆人遭受的劳苦时，首先论到耶和华的呼召，其次论到祂仆人的回答。
Ａ．耶和华的呼召（49:1-50:3）
耶和华对祂仆人的呼召可分成三小段，依次论及这呼召的价值；第一，是对祂的仆人，第二是对锡安，第三是对耶和华自己。
对祂的仆人（49:1-13）
留心听神仆人的宣告（49:1-3）
就像前一大段里耶和华的宣言一样，祂呼召众海岛和众民要留心听神仆人的宣告（49:1-3）。那是耶和华仆人的口说出的。祂宣告祂是如何被选召的，如何自出母腹就被题名，并且承认，为了祂的工作，祂如何被装备整齐，祂的工作就是成为耶和华手中的工具。因此祂被创造、装备，并为了祂的事工而被保守。耶和华描述祂是「以色列，我必因你得荣耀」。如此立刻将祂和极度败坏的以色列国作了一个明显的对比。
得到赏赐（49:4）
这仆人在回答中，声明祂的任务比较上来说是失败的，但祂的信心仍然确立，因为耶和华会公平判断，这仆人会从祂的神那里得到赏赐（49:4）。表面的失败不值得丧气，因为祂知道祂在耶和华的手中，是一个完成神旨意的工具，因此祂可以得享安息。
述说耶和华对他的选召（49:5-7）
这仆人为了响应前面有关信心的话，就继续述说耶和华对祂的选召（49:5-7）。祂再一次指出，祂一出生就被任命作仆人；祂这一回不再说祂从出胎即被选召，乃强调说祂从出胎就被指定作祂的事工。
祂的第一个目的是要使雅各归向耶和华，使以色列到祂那里聚集。后面有一个括号，说明了神的仆人知道加给祂的尊贵，以及神是祂的力量。
然而使雅各蒙福的这一个目的，对神的仆人来说还是件小事，祂被预定要影响整个世界，要「作外邦人的光」，并且「施行我的救恩，直到地极」。如此明确地指出那仆人的道路，必须是经由劳苦而通向胜利。这是耶和华所命定的。此处像前面多次提到的一样，再次描述耶和华是以色列的救赎主和圣者。神的仆人将被人藐视，被本国憎恶，为官长虐待；但因祂是耶和华所拣选的，所以君王和首领看见祂必要站起来。
神仆人的使命（49:8-13）
然后，用耶和华自己的语气来描述神仆人的使命（49:8-13）。从耶和华对祂仆人的回答里，可以看出这项使命首先必须以一个真理作基础，就是这仆人的意愿与耶和华的旨意是完全一致的。这里宣告了耶和华保守的大能，在悦纳的时候，就是根据神先前所任命的，在适当的时机，在日子满足的时侯，耶和华要应允祂的仆人。当拯救的日子，祂的仆人要在与耶和华的交通中，完成救恩的工作。那时，耶和华要帮助祂，并且一直保证祂。因此，这仆人有能力去实现耶和华的旨意，这可以从神应许使祂作众民的约看出来。结果遍地要得复兴，百姓得以承受荒凉之地为业。
接着先知以充满诗意的辞藻来描述这工作。那些被捆绑的人将被释放，在黑暗中的人要见光明。他们必得饱足，在荒芜之处找到食物。他们必不饥饿，也不会干渴。炎热和烈曰必不伤害他们，因为耶和华要亲自引领他们。祂的使命将进一步导致远方的人蒙福，他们要从远地被召聚来。当祂的使命结束时，各地要发声歌唱，因为耶和华已经安慰祂的百姓，也要怜恤祂困苦之民。
对锡安的呼召（49:14-21）
锡安抱怨耶和华离弃了她，她的主忘记了她（49:14）。
耶和华对这项抱怨的回答，本质上是在印证祂永恒的爱（49:15-16），并保证她必得解救（49:17-21）。祂用人类的情感，作了极佳的说明，祂问，「妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？」这种遗忘实在少见，但为了更显明神那坚定不移的爱，这里承认这种遗忘还是有可能的。锡安已铭刻在耶和华的掌上，虽然她目前陷于败坏、荒凉之境，祂仍将她的墙垣放在祂跟前。祂的爱是永不止息的。接着宣告她必要得拯救。那些毁坏她、使她荒废的都要离她而去。她的儿女和众民要聚集到她这里，他们要成为她的荣耀。在她复兴的日子，众人要聚集在她左右，那时她这块现今荒凉的土地就显得窄小了。虽然此时她是丧子的，是寡妇，是独居的，但将来这一切都必发生。她必然要得拯救，她所得的荣耀将出乎她意料之外，以致于她惊呼道，「谁给我生这些？」
耶和华对自己的呼召（49:22-50:3）
论过了耶和华对祂仆人的呼召，对锡安的呼召之后，最后一小段是描述耶和华对自己的呼召。这里首先答复锡安的问题。她问道，在恢复的日子，那些向她聚集的儿女是从那里来的？耶和华说是因祂向列国举手，向万民竖立大旗，他们就将她的儿女带回来；列王必作她的养父，王后必作她的乳母，并且要向她下拜。
这个应许是如此伟大，充满恩慈，以致于先知脱口发出惊叹，「勇士抢去的，岂能夺回？该掳掠的，岂能解救么？」耶和华的答复很清楚，祂说这是可能的，因为祂必与欺压锡安的人相争，并审判他们，以便凡有血气的都知道祂是救主，是救赎主，是雅各的大能者。这是祂对锡安的描述。──《摩根解经丛书》