以赛亚书第四十七章
巴比伦的坠落（四十七1∼15）
巴比伦的败落是圣经的一个重要主题，神对她的责备是严厉的，而这些罪恶也常常出现在不同的时代中。
．残忍──第6节指出一个没有怜悯的社会，而他们也要受到无怜悯的对待（参雅二13）。
．寻欢作乐──正当那时，巴比伦活在放纵、享受、寻找刺激的日子中，正如主耶稣比喻中的无知财主，当他的一切倚靠消失后，他就变成一无所有了（注意1∼5节的象征性语句）。
．自高自大──第10节的论述使人想起创世记十一章的巴别塔事件。事实上，虽然自傲将不安全与惧怕的感觉遮蔽了（参创十一4），但人的自高自大却要面对神的审判。
．无意义的宗教──巴比伦的宗教是缺乏道德教导的，只是一些神秘的礼仪，没能给人指引及帮助（9、12∼13；结二十一21）。一个国家的精神若败坏，它就没有希望了。
．物质为主──第15节描写一个忙碌却又贫瘠的社会，至终甚至完全孤立。正如约翰描写（参启十八11∼13）正在灭亡边缘的罗马，因为人只为物质金钱而活，甚至将人当作货物一样。
默想 当如何使我们的社会免沦于此境呢？──《新旧约辅读》
Ｂ．巴比伦败落的描述（47:1-15）
这里是直接对巴比伦所说的预言，以强劲而美丽的文辞描述对它的审判。这描述可分成四部分，分别论到毁灭的过程；先从腐化开始，然后是羞耻，荒凉，最后是彻底的毁灭。
腐化（47:1-4）
首先预告这城的腐化。她由一个细致优美的城，堕落成饱受折磨、羞耻之地。这城曾被称为「迦勒底的闺女」，就是具有一切华美、娴雅的特质；现在她却坐在地上，失去了宝座。更甚者，她已经落到奴隶和羞耻的地步；而促使这一切腐化的乃是耶和华。祂宣告说，「我要报仇，谁也不宽容。」先知谨慎地解释这是耶和华自己说的话，他用前面信息中已用过的名字和称呼来描述祂是「救赎主」，是「万军之耶和华，以色列的圣者」。
羞耻（47:5-7）
巴比伦更进一步地落到羞耻之境。她默然坐在黑暗中，不再被称为「列国的主母」。她拥有这头衔，是因为她比许多民族有更大的权力。现在她不发一言，坐在羞耻的黑暗中。先知宣告说，这耻辱乃是对她犯罪的惩罚，是从耶和华来的。祂因对自己的百姓感到愤怒，所以要用巴比伦作工具来惩罚祂的百姓。巴比伦就趁机压榨、制服神的百姓，毫不怜悯他们，又把极重的轭加在他们身上。
巴比伦甚至是以自大的心这样作，心中毫无怜悯，也不思想她如此对待别国的民会遭致怎样的结局。
荒凉（47:8-11）
先知继续指出，这种羞耻必导致荒凉。这城专好宴乐，又狂傲自大。她的狂傲表现在她的言词中，她竟然说出只有神能说的话，「惟有我，除我以外再没有别的。」她狂傲地宣称，她永不会有变故，永远不知道甚么叫忧伤；结果在她多行邪术，广施符咒的时候，她就要遭遇到寡居、丧子之痛。
论到这荒凉时，以赛亚最后宣告了她的狂傲和受到的惩罚之间的关系。巴比伦素来倚仗自己的恶行，说，无人能看见她。
她滥用自己的智慧和聪明，竟说出如此僭妄的话，「惟有我，除我以外再没有别的。」因此先知说，祸患要临到她身上，灾害要落在她身上。而巴比伦因为眼瞎，竟不能发现灾祸初临的先兆。
毁灭（47:12-15）
最后，这位先知宣告，审判的结果是要彻底毁灭这城。他向这城挑战，要他们站起来抵挡神审判的过程，又叫她让那些观天象的，看星宿的，在月朔说预言的来救她脱离将临到的灾祸。
然而这一切都徒然无益。他们要像碎秸被火焚烧。这不是安慰之火，乃是焚烧之火。他们要遭到极可怕的毁灭，以致于那些从幼年起就与她贸易的人，都纷纷离弃她而去。
对这个信靠偶像、符咒、邪术的城市，最后一句宣告是，「无人救你。」──《摩根解经丛书》