以赛亚书第四十二章
神所喜悦的仆人（四十二1∼17）
耶和华所说的，必能成就；未发生的事，祂预先说明。前章提到祂要兴起一位东方的王，就是波斯王塞鲁士，但这不过是祂所赐复兴的工作的开始，祂要兴起另一位更大的来成就救恩的工作，就是神的儿子耶稣基督。这一段有关弥赛亚的经文描绘祂的身分与性格（1∼9）：
1. 祂是耶和华的仆人，是神所拣选、所喜悦的（1）。
2. 祂是众民的中保（6），站立在神与人的中间。此字原文作「约」，表示祂设立新的约。
3. 祂是外邦人的光（6）。祂不仅是犹太人期待的弥赛亚，更是普世万民所等候的救主。
这位耶和华的仆人的特性，包括：
1. 被圣灵充满，有凓属灵的智慧与能力；
2. 谦卑柔和（2），并不张扬显露名声；
3. 满有怜悯的心肠，顾念软弱寒微的人；
4. 不灰心、不丧胆。
祂的工作是要将公理传给外邦，在地上设立公理（1、3∼4），并且带给人类盼望、医治与释放（7）。
10∼17节是一首颂赞歌，结束时重新强调偶像的虚假（17）。因凓耶和华仆人的出现，人间起了新景象，充满了欢呼、吶喊。神好像勇士，出去争战大大得胜；祂像快要生产的妇人（14），带来新的生命。
祈祷 神啊，感谢𣿫，赐给我们一位能够体恤我们软弱的主；帮助我们也能效法祂的柔和谦卑。──《新旧约辅读》
Ｂ．宣言的中心（42:1-9）
现在，这个宣告将耶和华的仆人引介出来。在挑战性的导言中，耶和华启示祂自己管辖着人的事务，祂也声明即使是征服者古列，亦在祂的控制之下；祂并且启示祂恒久以来为以色列所存的一个理想，就是那位祂拣选的仆人。先知的眼光现在看到一切的管辖都集中在一个人身上，祂不仅像古列一样，受耶和华的催逼，祂的心意也与耶和华相合；祂也不像以色列那样，失败跌倒，需要神怜悯的作为，祂永不失败，祂不管在施恩典或审判时，都是神完美的器皿。
这个宣言的中心可分成两部分。
1.第一部分将焦点集中在耶和华的仆人身上；
2.第二部分在介绍耶和华和祂仆人的关系。
耶和华的仆人（42:1-4）
这位先知的宣告，首先论到符合完美仆人理想的那一位之显现。耶和华形容祂是「我的仆人」，是耶和华所扶持的。
耶和华以「我所拣选的」描述这仆人与耶和华之间的关系，并说祂是耶和华所喜悦的。
耶和华又以「我的灵」描述祂服事的装备，这灵是耶和华赐给祂的。
至于这仆人的使命，则表达在一句简短的话中，「祂必将公理传给外邦。」这句话虽然短，但就以色列的历史来看，却有丰富的含义。神拣选并保守亚伯拉罕的后裔以色列的目的，是要使它成为别国的祝福。虽然以色列失败了，但神理想的仆人却要完成这使命。「祂必将公理传给外邦。」
接着就描述神这位仆人所用的方法。新约马太福音对这一段经文的引用（太12:20），可以帮助我们了解得更清楚。为了完成耶和华的旨意，祂的仆人首先负有一个恩典的使命，然后是一个公理的使命。
恩典的使命之特色是安静；人通常用来建立国度的一切事物都要止息。「祂不喧嚷，不扬声，也不使街上听见祂的声音。」更进一步，在施行恩典的时候，祂以忍耐的方法对待祂的仇敌。「压伤的芦苇祂不折断；将残的灯火祂不吹灭。」压伤的芦苇象征软弱的益发软弱；将残的灯火形容一个终将导致毁灭的原则仍在运用。在恩典的使命这个阶段中，神的仆人不会加速灭亡的来临；祂既不折断压伤的芦苇，也不吹灭将残的灯火。祂只是耐心地等待。
在恩典的方法之外，还有公理的方法。预言的话说，「祂凭真实将公理传开。」，马太引用这预言时，将这个有关公理的宣告和紧接着发生的事并提，以解释这预言。
压伤的芦苇祂不折断，
将残的灯火祂不吹灭。
等祂施行公理，叫公理得胜。
显然，当祂采用公理的方法时，祂就要折断压伤的芦苇，吹灭将残的灯火。
最后他宣告耶和华仆人的大能，这些话将祂和祂的敌人作了一个明显的对比。祂在恩典的便命中，以耐心对待仇敌；但在祂审判的日子，祂就要毁灭他们。「祂不灰心」是指对待将残的灯火；「也不丧胆」是指对待压伤的芦苇；「直到祂在地上设立公理。」就像论到耶和华的威严时，先知将假神和耶和华作了一个对比；此处他也将耶和华仆人的仇敌之软弱，和祂的大能作了一个对比。
耶和华和祂仆人（42:5-9）
现在宣告耶和华和祂仆人之间的关系。前面说明耶和华的威严时所论到的一切真理，都在这里以浓缩的方式重复出现：祂是天、地、众人的创造者，也是扶持者。
耶和华的仆人是祂所召的，所搀扶的，最后也是祂所任命的，以使祂成为列国的祝福。祂在他们中间的工作，乃是作他们的光，领他们脱离一切的捆绑。
最后以耶和华的话，来结束有关这仆人的宣告。耶和华宣称祂必不将祂的荣耀归给假神，也不归给雕刻的偶像。祂这样的宣告有一个证据，就是祂先前宣告的事都已经成就了。
Ｃ．结束的呼吁（42:10-25）
这宣言是以一大段经文作结束。这段经文首先包括一首信心之歌，其次是重新宣告耶和华的旨意，最后是先知对百姓的呼吁。
信心之歌（42:10-13）
由于看到了耶和华仆人的异象，以及祂与耶和华之间的关系，这位先知立刻发出了一首信心之歌；在这首歌里面，他呼召全地都要将荣耀归给耶和华。他的呼颟是普遍性的。这歌必须从地极发出，并且所有的人都要同声歌唱。航海的，和海中所有的，海岛和其上的居民都要歌唱；旷野和其中的城邑，圣地之上的各村庄都当扬声；西拉的居民也要在山顶欢呼。
这首歌乃是归荣耀与耶和华，因为祂要像勇士一样出去征战，而且祂必要胜过祂的仇敌。
耶和华的旨意（42:14-17）
先知的话现在转变成耶和华自己的语气，祂亲自凭祂的永存说话，宣告祂长久以来一直忍耐，现在祂要以大能采取实际的行动。先前说到的是神的仆人所用的方法，现在祂则说，这就是祂自己所用的方法。祂长久以来所采取的是恩典的方法，祂一直闭口不言、静默不语、「不喧嚷、不扬声，也不使街上听见祂的声音。」如今方法改变了，祂要喊叫，祂要急气喘哮，使大山小冈变为荒场。并且要像这先知在信心之歌中所宣告的，祂要以祂的大能建立公理。
祂如此热切的结果，是导致和平的建立。困乏人要得到帮助；瞎眼的（就是祂失败的百姓）要被引领，以明白祂最初的旨意；拜偶像的人要因困乏人得帮助而感到困惑。
先知的呼吁（42:18-25）
先知再度向百姓发出直接的呼吁。他要耳聋的去听，眼瞎的去看。然后他描述何以如此称他们。虽然神的旨意是要他们成为耶和华的仆人和使者，但他们却仍然眼瞎耳聋。他们看见了，却不能领会。耶和华因公义的缘故赐下律法，目的在使他们完成祂的旨意。
但因为他们不肯顺服，他们必受痛苦；这百姓要被抢被夺，锁在坑中，隐藏在狱里，成为掠物和掳物。
看到这一些事情之后，先知以问话的形式向他们提出一个基本的呼吁，「你们中间谁肯侧耳听此，谁肯留心而听，以防将来呢？」
这个宣言的结尾，提到雅各所受的苦难。他所经历的一切痛苦，都是对他的罪的刑罚；然而尽管刑罚多么猛烈，他仍然无动于衷。──《摩根解经丛书》