以赛亚书第卅五章
歌唱前往锡安（三十五1∼10）
本章与前章的内容与气氛完全相反，不再是审判、咒诅、毁灭，而是充满欢欣喜乐。感谢神，灾难之后有一片更新的景象。
本章有美丽的描写，值得一读再读。了解这段经文，最好以犹太人被掳后归回的情况作背景。耶路撒冷被毁后，犹太人被掳到巴比伦，他们的盼望是七十年后可以重归故土。神将他们带回锡安，这事件可与他们祖先出埃及的经验相比。从巴比伦出发返回巴勒斯坦，沿途经过沙漠旷野。但正如摩西领导以色列人出埃及一样，必有神迹奇事随凓他们。神必保守看顾，并供给他们的需要。留意经文所采用的比喻，十分生动贴切，如旷野欢喜、沙漠快乐（1）；蜃楼变水池、荒漠开甘泉（7）。但最动人的描写，是旷野中开了一条大道，专给神的赎民行走，他们一面走一面歌唱，朝向锡安进发。
这动人的场面，怎能限于描写犹太人归回巴勒斯坦的景况，岂也不是信徒在世上奔走天路的写照么？我们的目的地不是地上的城邑，而是天上的耶路撒冷。主耶稣是道路，信靠祂的人不会跌倒；我们虽愚昧，但在主的保守之下总不至失迷。我们今天所经过的旷野和干旱之地是甚么呢？
祈祷 神啊，我感谢𣿫，因为𣿫在旷野中为我们预备水池泉源，带领我走在圣路上。──《新旧约辅读》
Ｂ．复兴（35:1-10）
神的先知们从不以审判和荒凉来结束他们的话，他们最后总是提到和平与复兴。这里有关复兴的信束息显得很突然，而且和荒凉的情景成尖锐的对比。但此二者也有最密切的关系，因为荒凉是审判的结果，由荒凉纔产生了复兴。
这信息可分三部分：
1.先知首先确定事实，
2.然后启示方法，
3.最后描述过程。
事实的确定（35:1-2）
在宣告将来临的荒凉时，他也描述土地将陷于混乱和空虚中。这首复兴之歌一开始，就描述大自然将恢复它的秩序和美丽。沙漠将有利巴嫩的荣耀，并迦密与沙仑的华美。
在大地一片喜悦、荣美和繁盛中，人必重新看见耶和华的荣耀，看见神的华美。
方法的启示（35:3-4）
他呼吁那些软弱、无力的人要勇敢，因为神要使他们在审判的过程中得到复兴。再一次，我们必须注意到，他有关荒凉的信息中所宣告的，「耶和华有报仇之日，为锡安的争辩，有报应之年。」和这里的声明，「看哪！你们的神必来报仇，必来施行极大的报应，祂必来拯救你们。」之间的关系。因此这个为软弱和无力的人带来希望的信息，包含了对先前描述的报仇所作的解释；神要透过报仇，得到祂最终的胜利。
过程的描述（35:5-10）
最后他描述神在审判中临到的情景；百姓要透过这实际的过程，才能获得和平。神将在审判中单独行动。「我独自踹酒酢，众民中无一人与我同在。」在得胜里，祂自己将与痛苦的百姓相联结。
复兴的过程中，第一个标记就是属灵辨别力的恢复。他一直提醒他们，并且不断责备他们的属灵昏昧，现在消失了；「瞎子的眼必睁开，聋子的耳必开通。」这样必然产生一个结果：原先他们因灵里的昏昧而缺乏属灵的能力，现在必因灵里的敏锐而满有属灵的能力。属灵辨别力的恢复，乃是因旷野有水发出，沙漠有河涌流而产生的。他用这些比喻再度说明了耶和华的审判，是有慈爱和怜悯的。
这个过程的第二个标记，就是恢复物质上的祝福。这位先知形容它的方式，是在指出属灵景况和物质丰盛二者之间有明显的关系。那些只会使人暂时精神一爽，却难免要失望的海巿蜃楼，要变为水池和泉源。野狗躺卧之处，必有一条又直又平坦的大道，「行路的人虽愚味，也不致失迷。」这路要被称为圣路。这条代表物质丰盛的大路是有保障的，因为这是圣洁之路。
这个过程的最后一个标记，是蒙耶和华救赎的民要欢喜歌唱，从这条预备好的大路上归回；他们必得着欢喜快乐，原先的忧愁叹息都要消失无踪。
有关审判的预言，最后一个标记是描述那完全和平的光景。这卷预言书最后一阶段的和平预言是以「你们要安慰、安慰我的百姓」作开端，其中也提到这一个完全和平的标记。至于此处这一阶段的审判预言，则以耶和华应许要为祂的百姓建一条大路作结束；而最后一阶段的和平预言中所提出的第一个呼吁，就是呼召百姓为耶和华建一条大路。
这中间的关系很重要，也饶富兴味。我们提到这一点，只是为了强调一个事实，那就是以赛亚这本书，是由这两大阶段的预言交织而组成的。──《摩根解经丛书》