以赛亚书第卅四章
耶和华报仇之日（三十四1∼17）
在一些人的心目中，神是满有慈爱怜悯的。你向祂求甚么，祂都答允。不少求神拜佛的人，烧香献祭，总望有求必应。可是一般人很难接受一位发怒降罚的神。这样的神太残忍了。
不错，神是慈爱施恩的，但祂也是圣洁公义的主。犯罪不义的人，落在永生神手里，真是可怕的；因我们的神乃是烈火（参来十31，十二29）。但我们不用惧怕，我们若长久在祂的恩慈里，祂向我们是有恩慈的；但对那跌倒的人，祂是严厉的（参罗十一22）。
本章针对以东（5∼6、9、12∼13）。以东与以色列长期对立，从列祖时期开始，直到犹大亡于巴比伦手下。以东人的祖先是以扫（参创二十七章），亚啥斯在位时对敌情况显而易见（参王下十六6），后来犹大遭难，以东不但袖手旁观，更趁火打劫，落井下石（参俄10∼16）。神必刑罚以东，大行杀戮，使地荒凉。本章生动地加以形容。16节提及「耶和华的书」并非指先知的写作，而是生命的书卷，意思是以东的命运在神手中，必照神所说的成就。
以东的遭遇亦象征列国。本章开始时，神呼召列国万民要侧耳细听，祂的怒气将向万国发作（1∼2）。圣经所讲到的审判、灭亡，都是真实的，今天许多人一笑置之，但终有一天要向神交账。
祈祷 主啊，我们战兢，求𣿫在发怒中以怜悯为念。──《新旧约辅读》
２．有关世界（34章-35章）
这位先知对整个世界的观点，使他讲出了他这一阶段的预言中最后一个信息。这信息关系到神对列国，以反对整个世界的掌管。在更广泛地运用祂的主欢和能力时，也可以获得同样的原则。这信息首先论到荒凉（34:1-17）{\LinkToBook:TopicID=80,Name=；其次论到复兴（35:1-10）{\LinkToBook:TopicID=81,Name=。
Ａ．荒凉（34:1-17）
从这个信息里，可以看出它所描述的荒凉是何等可畏！先知首先宣告神审判的旨意，然后用以东作例子来说明。
普世的审判（34:1-4）
列国，众民，和整个世界都要被聚集，来听那必定要临到他们的审判。先知宣告耶和华的愤怒，祂决心要审判地上所有的，和天上的万象。
虽然这里没有很明确的说明，但在这个信息里，可以很清楚的看出，这位先知认识到物质世界和紧紧围绕着它的属灵世界之间的相互关系。属灵世界不断地影响着物质世界，但世上的居民却浑然不觉。诸天也包括在审判中，是因为它们也被牵涉到罪里。在末后审判的那日，神最后要对付恶。那些物质的现象，例如日头变昏暗，月亮变成血，都与神临到天上的属灵恶事之审判有关。毫无疑问的，在这个信息中，以赛亚是指这一方面的审判而言。
以东之例（34:5-17）
他接着从较广的观点，描述神对以东的审判，用来解释已经宣告过的那个大真理。
他首先叙述以东的毁灭。临到以东的审判是在天上完成的；这个说法和实际的过程相符合，并且启示了一个事实：在神的制度中，审判总是首先临到那导致人类堕落和世界败坏的灵界势力，然后纔临到受此势力影响的人。当审判的灵触及这世界时，它的工作是可怕的，并且一定会得到胜利。这里描述的是在波斯拉和以东境内发生的大杀戮。在这本预言书的第二部分，也提到同样的审判，用来介绍和平的程序。（见63:1）
第63章的那个信息，是论到那已完成的可怕审判，耶和华说，「报仇之日在我心中，救赎我民之年已经来到。」此处先知在宣告审判时说，「耶和华有报仇之日，为锡安的争辩，有报应之年。」最后一阶段是描述审判临到以东之后的情景。它的毁灭是彻底而完全的。大地变得无法居往，完全荒废了，不再出产任何作物。
至于荒凉的情景，此处也有相当生动的描写。大地要成为各种野兽、飞鸟的居所，也是怪物栖身之处。
这一切都是在神的掌管之下。先知指出，即使在荒凉之地，祂仍掌权治理；这些野兽的配偶、窝、巢都是在祂的控制之下以成就祂的旨意。──《摩根解经丛书》