以赛亚书第卅二章
公义之王（三十二1∼20）
本章很清楚的可以分作三段：
1.
2. 圣灵浇灌（15∼20）──在新的时代里，除了公义的特性外，尚有另一个现象，就是神的灵从上而来，浇灌在祂子民的身上。神的应许在新约五旬节时开始应验了。圣灵所带来的改变，不是物质上的富裕，而是属灵的更新与丰盛。每一位被圣灵充满的信徒，都结出生命的果子，并且得凓能力为耶稣作美好的见证。
3. 耶路撒冷的妇女（9∼14）──从向往的将来，先知回到现实的情况中。当时的人「安逸」、「无虑」，但前面等候他们的是审判、荒凉、毁坏。然而先知所传的不是宿命论，人若肯悔改回转，神必广施赦免怜悯。
祈祷 神啊，求𣿫的国早日完全降临，使我们得见𣿫的公义彰显，基督作王直到永远。──《新旧约辅读》
揭示能力：德行的异象（32:1-20）
先知在这个虚假信赖的面前，接着启示那真实的信赖，他将它形容为将要来临的国度，这国要在一王的公义掌权之下，建立新的秩序，并为陷于困苦中的人提供庇护和供应（32:1-8）。
这位先见看到了至终天国在世上得以完美建立的异象。天国要围绕看那位被形容作「像避风所，和避暴雨的隐密处；又像河流在干旱之地，像大盘石的影子在疲乏之地」的主而被建立。
他用一个因之而起的结果，来说明信赖那王和那国是智慧之举。第一个结果是感官的恢愎：眼睛得以看见，耳朵得以听闻，口舌也要用来作见证。其次是，他们因着这样的信赖，必要明白知识，因此愚顽人不再称为高明，吝啬人不再称为大方。
他在补充的一段文字中，将邪恶人（或愚顽人）的作为，以及卑鄙人（或吝啬人）的法子，与大方人（或高明人）的思想和作为，作了明显的对比。
先知显然认识到他展开事工的那个环境，和将要来临的国度，是多么的不同，因此提出了他伟大的呼吁（32:9-20）。早在乌西雅统治期间，他刚开始他的事工时，就曾谴责过妇女的堕落罪行，他认为妇女的秽行和官长的腐败是密切相关的。那时他是对官长宣告将要临到他们的灾祸；在这里，他则是向妇女提出最后的呼吁。他要她们停止安逸和无虑，束上麻布，因为审判迫在眉睫。她们要在审判中战兢苦恼，因为城市夷为平地，良田变得荒芜。
他接着描述复兴的那日。他看见审判之后，有圣灵从上面浇灌下来，旷野就要变为肥田。
那日百姓的生活要建基于公平和公义之上；所产生的效果就是和平与安稳。
这一大段的最后几句话，是论到选民的，属于独白的性质；他用生动的句子来描述将临到的审判，「要降冰雹打倒树林，城必全然拆平。」然后用同样生动的词来描写随后临到的平安，「你们在各水边撒种，牧放牛驴的有福了。」──《摩根解经丛书》