以赛亚书第三十章
得力的秘诀（三十1∼18）
当你面对危机，或遭遇困难的时候，你想到要做的第一件事是甚么？寻求人的帮助，或是倚靠神？
．徒然的帮助（1∼7）──以色列面对亚述的威胁，他们不晓得求问神，仰赖祂的帮助，却差遣使者下到埃及求救。其实埃及本身亦陷于内忧外患，如何能抗拒亚述的雄威？先知明言以色列此举只为自己招来羞辱惭愧。第7节是结论，埃及被讥讽为「坐而不动的拉哈伯」。拉哈伯是深海中的水怪，字义有巨浪翻腾之意，这样描写指其徒有外表，言不符实。
．藐视训诲（8∼14）──常言道：忠言逆耳。以色列的百姓只愿听见吉利的事，要求先知说平安柔和的话。他们掩耳不听正直的话，甚至不想提说以色列的圣者。神称他们为悖逆的百姓，不听从的儿女。人若固执偏行己路，神的话语对他们是刺耳的；但人若虚心受教，接受神的责备，祂的话便成为甘甜的良药，有洁净归正的功能。
．得力的途径（15∼18）──神给忙乱的人一个提醒：「你们得力在乎平静安稳。」越要应付更多的工作，就越需要更多的时间安静等候神。这是得力的秘诀。经文指明神必等候，要施恩给我们（18）。今天的信徒，会不会太忙碌，没有时间去领受神的恩典？
祈祷 主啊，𣿫呼召我到𣿫那里得享安息，我现今亲近𣿫，求𣿫除去我的忧虑和担子。
耶和华的声音（三十19∼33）
从第18节起至本章结束，耶和华神以两种形象出现：祂是教师，也是审判者。
．指示正路的教师（19∼26）──耶和华是施恩好怜悯的神。祂是以色列人的教师，藉凓祂所颁下的律法，和祂所兴起的先知，祂教导百姓行在正路之上。可惜以色列人不遵守律法，不听从先知的训诲，于是这位教师使用杖来责打管教。22节是神对他们的要求，他们若肯回转，主必施恩应允，向他们显现。
23∼26节描写在神祝福之下更新的现象。大地将有丰盛的出产，日月将加倍发射光辉。大自然的景象：如雨降地上、川流河涌、日月放光，都显示神医治百姓的鞭伤。
．审判列国和亚述（27∼33）──神不单惩治以色列，祂的杖亦击打以色列的仇敌。经文形容耶和华从远处而来，向列国发怒，施展降罚的膀臂，祂的选民便喜乐守节。
31节开始箭头指向亚述。亚述曾在神手中作祂怒气的棍（十5），但现今神要击打她，刑罚她的残暴狂傲。「陀斐特」是耶路撒冷城外山谷的地点，人在此献祭给摩洛神，比喻神预备亚述人为祭物。
祈祷 神啊，求你使我耳朵灵通，听见你在我后边指示我行走正路的声音。──《新旧约辅读》
虚假的联盟（30:1-33）
现在先知首度提到这个计谋的名称，并力加挞伐。他已经责备了那些官长所怀的幻想，并谴责导致这种虚假希望的假虔诚，也揭露了他们虚假的计谋。此刻他指明他们与埃及的假联盟，并且提出谴责。他首先指出这个联盟的一无用处，其次指明它毫无必要。
一无用处（30:1-14）
他针对这个秘密联盟，发出灾祸的预告，因为这个联盟悖逆了神。他们寻求谋略，却不要耶和华的计谋；他们结盟以隐藏自己，却不求祂的灵来庇护；他们下到埃及，向法老王求援，却没有求问耶和华。
其次他斥责这个联盟，因为它必使他们蒙羞。他们的首领和使臣，是向一个不可能提供援助的国家求援。
由「论南方牲畜的默示」开始的这一段话，是插进来作补充说明的，它用讥讽的语调描述那些使臣所经过的旅程。他们经过艰难困苦之地，一路上尽是豺狼猛兽。他们满载宝物，前往不利于他们的民那里去。
他宣告这趟旅程必然徒劳无功，因为即使埃及提供援助，也是一无用处，毫无结果的。他形容埃及是「坐而不动的拉哈伯」，显然他们只会在口头上援助，却没有实际的行动。神指示先知将这事刻在版上，写在书上，以便永远传留后世。
这个信息接着强调，这联盟必然要失败。这个盟约是在悖逆中筹划的，他们不听耶和华的训诲，叫他们的先见闭眼不看，又命令他们的先知只说柔和的话，不要提神的事。这样作必然会产生混乱。如果他们依赖欺压和乖僻，这罪要像一座高墙，在耶和华的攻击前坍塌；祂要把它打成极小的碎片，以致人无法找到一块够大的碎片来从炉中取火，或自池中舀水。
毫无必要（30:15-33）
先知由如此严厉、令人战栗的谴责言词，转过来述说一段充满温柔和恩慈的话，他藉此说明他们与埃及之间的假联盟是毫无必要的。
这段教导的第一部分，在启示得拯救的秘诀。第一个秘诀是等候神。「你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。」在一切预言中没有其它的话语，比这一个真理更美丽的了。
他用一段补充的话，宣告他们这方面的失败，以及所产生的结果。他们说，他们要骑马奔走，先知说，「所以你们必然奔走。」他们声称，「我们要骑飞快的牲口。」先知说，「所以追赶你们的，也必飞快。」紧接着是一段充满恩慈的话，启示得拯救的第二个秘诀，就是耶和华的等候。虽然他们拒绝等候神，但祂要等候他们，直到他们回转过来，甘心乐意等候祂。
然后他描述救恩所要带来的祝福，以论证这虚假联盟的毫无必要。救恩是从归回安息来的，是从平静安稳来的。
百姓将回到他们自己的城中。不再有悲伤哭泣；虽然他们以艰难为饼，以困苦当水，但他们的教师要重新得异象，他们要听见明确的指示。这些归回的百姓将不再敬拜偶像；他们要像抛弃污秽之物一样，将偶像抛开。
百姓的归回以及他们对偶像的弃绝，将导致这地的复兴。甘霖降下，大地丰收。牛必得牧草吃。各高山冈陵，必有川流河涌。然而这一切郡要借着审判的过程临到。这位先知形容审判是「大行杀戮的日子，高台倒塌的时候」。那日必有强光照耀，耶和华要缠裹祂百姓的伤口，医治他们的鞭伤。
他最后描述拯救的方法，来论证这个联盟的毫无必要。拯救要靠耶和华的作为才能完成，这先知用极严厉的词句来描述神的作为。
最后，因祂的作为，百姓要唱歌，像守圣节的夜间一样，并且心中喜乐，上到耶和华的山，到以色列的盘石那里去。
他们唱歌，是因为耶和华用祂的声音，毁灭了亚述。亚述的毁灭使得看到的人都欢喜。耶和华的气如一股硫磺火，完全烧毁了亚述。
以赛亚预告，只有神才能除灭亚述。他的目的是要再一次强调，在危机当头时，图谋与埃及联盟是毫无必要的。──《摩根解经丛书》