以赛亚书第廿二章
不顾明天的人生（二十二1∼25）
本章分作两大段：1∼14节描写耶路撒冷城遭人围困；15∼25节是对一名叫舍伯那之人的预言。
．耶城被围：有人认为经文所描述的是主前七○一年，亚述兵攻打耶京时的情景，亦有人觉得是有关耶路撒冷于五八六年被毁的预言。无论如何，注意当时犹大人所作之事：
① 「仰望林库内的军器」（8），以为靠军力可以应付危机。
② 积极备战，修补城墙加强防御（10），并且挖造水池务求有足够存水供应（11）。这一切都是需要的，可惜他们缺少一样更重要的，就是「仰望做这事的主」（11）。
③ 国家危在旦夕，人民应该悔改向神哀求，但他们却仍抱凓尽情享乐的心态：宰牛杀羊，吃喝快乐（13）。这岂不是今日许多人的写照吗？「明天要死了」是绝望的呼声。但圣经说：「按凓定命，人人都有一死，死后且有审判。」（来九27）我们怎能不谨慎？
．有关舍伯那的话（15∼25）是以赛亚书中唯一针对个人的预言。这人在朝廷中居高位，但因他的骄傲──为自己在盘石中凿坟墓，并出入驾驰马车，神必兴起另一人取代他的官职。他也不能享用为自己所预备的坟墓。
默想 信徒所拥有的盼望，对现世生活有何作用？──《新旧约辅读》
Ｉ．耶路撒冷（22:1-25）
这个论「异象谷」的默示，是一个信息，论到耶路撒冷不顾将要临到的危险，仍然犯罪作乐。
我们可以分两方面来看：
1.首先是宣告耶路撒冷的罪，
2.其次宣布所有的官长将面临的改变。
耶路撒冷的罪（22:1-14）
耶路撒冷的欢乐成了一种弊端，因此这位先知公开问道，「有甚么事？」这城正充满喧哗欢乐。在危险当头之际，必有人因防御这城而丧命；但先知以无限嘲弄的语气宣称，他们并不是为刀所杀。他虽然被欢乐包围，心中却充满悲伤，拒绝与众人一起作乐，也不肯受安慰。
他接着描述那些聚集前来攻打耶路撒冷的军队。那日子将充满危险灾难，主万军之耶和华的审判已迫在眉睫。敌人的大军四周环伺，耶路撒冷的山谷遍满了战车，马兵在城门前排列整齐。
然后他描述围城的情景。城里的人作好了防卫的准备，但他们只倚赖自己的预备，却忘记了耶和华。祂才是犹大惟一的庇护，祂长期以来一直细心照顾着祂的百姓。
主万军之耶和华叫人哭泣哀号，叫他们举哀、悔改，谁知他们却反过来欢喜快乐，又吃又喝。在这一切欢乐的背后，可以看出他们实际上心中充满绝望，他们说，「我们吃喝吧！因为明天要死了。」
在大难临头时，欢喜作乐就是一种罪行。百姓正确的态度应该是谦卑下来，悔改认罪。但他们却不这样行，他们先作好防御设施，然后就纵情于吃喝宴乐。这种行为足以证明他们对神的叛逆，因此耶和华宣布说，这罪直到百姓死亡，断不得赦免。
官长的改变（22:15-25）
突然先知又发出一个信息，论到官长的改变。毫无疑问的，他所责难的那种欢乐态度，多少和一件事实有关，就是当时的政客，正企图和围城外的人达成某种秘密协定；而「舍伯那」这名字本身，就暗示他是一个外来的人，显然他是赞成密谋的那帮人的首领。另一方面，以利亞敬却赞成以赛亚一贯持守的立场，就是认为与外国结盟，违反了耶和华的旨意。在这卷书记载历史的部分里，根据以赛亚所说，以利亞敬当时所据的位置，原先是舍伯那的，但舍伯那已经被废除了。
在对付舍伯那的骄傲时，以赛亚首先向他挑战，问他凭甚么权利，可以在城中为自己预备安葬的地方。
这位先知用严厉可畏的言词，宣告耶和华要将他用力抛弃，好像抛球一样。
耶和华要指定希勒家的儿子以利亞敬，来取代舍伯那的地位。虽然这段有关以利亞敬的经文，无疑地具有弥赛亚的含义，但我们要谨慎，不要忘了它最初的用意。这位先知是在宣告，以利亞敬是耶和华所任命的，祂要使他装备齐全，以完成他的工作。不慬如此，他要在神的引导下，成功地治理国家。
以赛亚也预言他将来的败亡。钉在坚固处的钉子将因负荷过重而脱落。这个神所派定的人，滥用了他的权柄，大派官职给他的亲戚。结果这钉子必被压斜断落，挂在其上的重担也必被剪断。──《摩根解经丛书》