以赛亚书第十七章
转眼仰望主（十七1∼14）
本章是论大马士革的默示。大马士革是亚兰的首都（1、3），但经文除了亚兰外，亦提及以色列，就是以法莲、雅各（3∼4）。
．政治上的失败：以色列曾与亚兰联兵打犹大（参七1∼2），但先知预言两者都必败退，且要面对被毁灭的命运。亚兰的首都将会倾覆，变为乱堆。1∼6节描写二者的联盟化为乌有，且遭消灭。亚述的军队将如猛水洪流冲至，把他们淹没，使犹大的敌人得凓报应（12∼14）。
．宗教上的败坏：本章的特色，就是7∼11论及以色列人在信仰上的偏差。他们为自己造祭坛、立偶像，并以此为倚靠。但那天，当祸患临到时，这一切假宗教都不能帮助他们，他们便仰望那位称为以色列圣者的真神。留意耶和华是「造他们的主」，那些祭坛、木偶、日像，却是他们手所筑的、指头所作的，怎能拯救他们呢？
一个人忘记神，神的道路必不亨通。10∼11节形容一个忘记神的人，尽管他栽种佳美的种子，如何保护照顾，使所种的开花，但至终所收割的都飞去了。如果得不到神的祝福，人单靠自己的努力苦去干，结果只是徒然的（参诗一二七1）。
默想 当转眼仰望耶稣，定睛在祂奇妙慈容；在救主荣耀恩典大光中，世上事必然显为虚空。──《新旧约辅读》
Ｄ．大马色（17:1-11）
论到大马色的默示，是宣告它的毁灭。显然这位先知心中知道，在以色列（或以法莲）和大马色之间已经有同盟关系。他宣告大马色的毁灭，宣布临到以法莲的审判，预告审判要产生的影响，最后说明审判的原因。
大马色的毁灭（17:1-3）
这里预告大马色的彻底毁灭。城邑要变成废墟，羊群可以安然躺卧，无人惊扰它们。这个宣告的目的，是要指出大马色之毁灭所带给以法莲的影响。以法莲一向倚赖大马色的护庇，以对抗来自亚述的威胁。大马色一旦毁灭，以法莲就失去了保障。
临到以法莲的审判（17:4-6）
大马色的毁灭，导致了临到以法莲的审判。先知用三个比喻来形容这审判：
1.身体日益消瘦的比喻，
2.收获的比喻，
3.打橄榄树的比喻。
虽然这个审判极其严厉，但不会使以法莲完全灭绝，从「在尽上的枝梢上，只剩两三个果子」和「在多果树的旁枝上，只剩四五个果子」这两句话中，可以看出神要保留余民的事实。
影响（17:7-8）
这段话，本质上是插进来作说明的，但文字优美，启示了以法莲在神的审判之下，所受到的影响。审判的结果是产生了余民，至少他们会归回向神，并且弃绝偶像。经过审判之后，以法莲会像何西阿所预告的那样，说，「我与偶像还有甚么关涉呢？……你的果子从我而得。」
审判的原因（17:9-11）
先知再度论到审判，他接着就宣布审判的原因。他重复这个审判，宣称以法莲的坚固城池，将会像当年在以色列子民的征服下被撇弃的城巿一样，变得荒凉。他说，造成这种荒凉景况的原因，是以法莲忘记了神。
我们必须注意，有关大马色是以法莲的保障，以及神是以法莲能力的盘石，这两个声明彼此间的关系。以法莲忘记了它真正的保障是谁，反而去倚靠那虚假的保障。这个罪必然会引致审判。
插入：先知的独白（17:12-18:7）
在论大马色的默示和论埃及的默示之间，有一段话包含了两部分，每一部分各以「唉」作开头。显然它的性质是属于一个先知的独白，表明这位先知意识到周围列国的景况，并知道有某些使者被差遣来到了犹大。他是在神观察并掌管的亮光之中，看透了这一切事。此段分两部分：
1.显示这位先知知道所发生的事情，
2.包含他对使者的宣告。
先知所知道的事
第一件是列邦群众的喧嚷，他们都是与神的百姓为敌的。这里生动地描述了那些抵挡耶和华百姓的列国，他们彼此之间的混乱和争斗。
他是在神掌管的大能亮光中，看到了这一切。列邦奔腾，好像猛水滔滔；他们必遭到耶和华的斥责，最后不得不四散逃避，又被追赶，好像风前曲的糠秕，又像暴风前的尘土。那一句简短而醒目的声明，「到晚上有惊吓，未到早晨，他们就没有了。」很可能是特别指着亚述军队必遭毁灭而言。
这个异象是关乎那些一心想毁掉神选民的列国，也启示耶和华保证祂子民的能力，使以赛亚的心中充满平安的力量，于是他说，「这是掳掠我们之人所得的分，是抢夺我们之人的报应。」──《摩根解经丛书》