以赛亚书第十四章
明亮之星坠落（十四1∼32）
本章开始带来一段安慰的说话，预言在巴比伦倾覆之后，神的子民将会蒙神怜恤，归回本地（1∼2）。
3∼23节是一首诗歌，论及巴比伦的君王。经文中没有提及他的名字，但似乎是指圣经所熟悉的尼布甲尼撒。4∼6节形容他的所作所为是如何欺压、强暴、辖制、攻击、逼迫别国。他所行的好像无往不利，但至终逃不出神的审判，得凓应有的报应。他的结果凄惨：下到阴间（11、15）、不得入坟墓、不得与君王同葬（18∼20）。他的离世，带来一片安息与欢呼。
12节起描写这位君王的骄傲和野心，甚至要高举自己与至上者同等；但他的收场却是坠落阴间，下到坑中深处。这段经文除了指巴比伦王外，有更深一层的意义，就是指魔鬼撒但的坠落。牠本为神所造的天使长：明亮之星、早晨之子，但牠却不守本位，存心狂傲，要与至高之神同等，结果犯罪背叛神而沦落与神作对。撒但与巴比伦王的结局，堪为一切狂傲自大、目中无神的人之警惕。
24∼27节是关于亚述的另一小段，重点在神必成就祂所定意之事。28∼32节针对非利士人，虽然不受犹大干扰（29），却有北方的敌人来击打（31）。
默想 「骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。」（箴十六18）请思想一些现实的例子。──《新旧约辅读》
以色列的归回（14:1-2）
因为耶和华怜恤祂的百姓，所以决心审判亚述国。尽管祂的百姓作恶多端、处境凄凉，祂还是拣选他们，并且将他们安置在自己的土地上。他们不再作俘虏，反而掳掠了那些先前縖制、欺压他们的人。
以色列的比喻（14:3-21）
以赛亚接着宣称，在耶和华使他们得享安息的日子，他们要针对着仇敌打一个比喻。在这个伟大的归回日子尚未到时，先知就预先把一首讥讽的诗歌放入以色列的嘴里；这首歌主要是讽刺亚述国的覆亡，一共分五个不同的小节进行。
第一小节（14:3-8）
描述整个世界因着这个压迫者的灭亡而得到解救。这座金城曾经辖制列国，现在因着它的倾覆，全地得享安息。特别是松树和利巴嫩的香柏树，更有理由欢呼快乐，因为我们前面已讨论过，亚述国是一个砍伐者，曾上来伐倒利巴嫩的树木。
第二小节（14:9-11）
第二小节的文字充满着先知清晰的异象。这节诗歌在欢唱阴间因着亚述的崩溃而大大震动的情景。所有在世时曾为首领的阴魂都被惊动了，因为亚述这么一个强大的势力，最后居然也被击溃；曾经辉煌一时的帝国，现在也落到和他们一样的下场。
第三小节（14:12-15）
揭露导致这场毁灭的罪因，是因为他们背叛了神的宝座；他们野心勃勃，竟想阻挠祂的旨意，并且与祂争夺帝国的大权。
第四小节（14:16-19）
宣布毁灭已经完成。当列国的君王各在自己阴宅的荣耀中安睡时，这个自大的统治者却要被抛弃，没有坟墓安葬，好像十足的恶魔一样。
第五小节（14:20-21）
宣布末后的灭绝，不只是亚述，连它的名号也一并被剪除。
判决的总结（14:22-23）
然后，先知以简短、概括的方式，宣布这审判乃是耶和华直接参与的行动，因此审判必带来完全、彻底的毁灭。
直接的应用（14:24-27）
有关这个默示的最后记载，是采取直接的方式，不再借用巴比伦这个象征性的名号（巴比伦长久以来一直是代表无神主义的标志），而是直接的宣告。这位先知宣告，耶和华「起誓说」，祂将要「打折亚述人」。耶和华以起誓来郑重宣布：为了使祂的百姓得自由，祂必定要消灭他们的敌人。
以赛亚坚信这事必成就，是基于一个事实：这是神的旨意，这也是神的权能。因为耶和华的手一旦伸出，就没有人能转回。
论亚述的默示，很可能是在亚哈斯统治期间，亚述正在威胁着这个国家时，先知针对他那一小群圈内人讲的。
Ｂ．非利士（14:28-32）
有关非利士的默示，清楚记载是发生在亚哈斯王驾崩的那年。有迹象显示，似乎当时辖制非利士的某种势力已经消失，因此他们就打发使者去犹大，想要与犹大联盟。以赛亚一向反对神的百姓和别的国家同盟，不管他们抱的是甚么目的；因此他的信息多少具有警告的意味。虽然击打非利士的杖已经折断，但当时仍然是危机四伏。耶和华还可以任意使用其它的势力，来对付非利士。这位先知又宣告，「有烟从北方出来，」指明审判将迅速临到非利士人。至于对那外邦差来的使者，惟一恰当的答复就是，耶和华的百姓只有一个避难所，就是藏在祂里面。──《摩根解经丛书》